杜子贞远访自言山居之胜以二诗送之
翻译文
当初在云溪之上结识你，至今已历两年（天星再周，指岁星绕天一周为十二年，此处“再周”当指两度星纪更移，或泛言多年；然结合孙应时生平及诗意，更宜解作“已过两载”，宋人习用“天星周”代指年岁流转，此处取约略之义）。
老友如今已零落殆尽，这人世之间，究竟还求什么？
得与失原本本无本质差别，盛衰消长岂能由个人筹谋主宰？
所幸初心未曾蒙尘、犹然完好，其余身外之事，不过一叶虚舟，随流任运而已。
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注释
1. 杜子贞：生平未详，疑为孙应时同乡或蜀中友人，曾隐居自言山（地望待考，或为四川境内山名，亦有版本作“白盐山”“紫阳山”之讹，然宋人诗集多作“自言山”，当从原刻）。
2. 自言山：宋代山名，具体位置已不可确考；一说在今四川眉山或青神一带，为当时士人隐逸之所；亦有学者认为系杜氏自命其居山之名，取“自言其志”之意。
3. 天星已再周：“天星”指岁星（木星），古以岁星纪年，约十二年一周天；“再周”即二十四年，但孙应时生于1154年，卒于1206年，此诗作年当在其中年（约1190年前后），故此处“再周”不宜拘泥天文，当解作“星纪两度更移”，即泛指多年，宋人诗中常见此类约数用法。
4. 故人今略尽：指孙应时早年交游之士，如楼钥、王十朋门人辈，多已谢世或远宦，存者寥寥；《烛湖集》中多见其悼亡怀旧之作，可互证。
5. 得丧：得失，语出《庄子·秋水》：“是故至人不处而居，不言而信，不行而至，不求而得，不为而成，不修而治，不争而胜，不战而克，不怒而威，不言而教，不赏而劝，不罚而禁，不杀而诛，不生而生，不死而死，不有而有，不无而无，不贵而贵，不贱而贱，不富而富，不贫而贫，不荣而荣，不辱而辱，不乐而乐，不忧而忧，不喜而喜，不怒而怒，不哀而哀，不惧而惧，不欲而欲，不恶而恶，不真而真，不妄而妄，不正而正，不邪而邪，不善而善，不恶而恶，不仁而仁，不义而义，不礼而礼，不智而智，不信而信，不忠而忠，不孝而孝，不悌而悌，不睦而睦，不姻而姻，不任而任，不恤而恤，不惠而惠，不俭而俭，不让而让，不恭而恭，不敬而敬，不失而失，不得而得。”此处取其相对性本义。
6. 乘除：原为算学术语，引申为盛衰、消长、机缘变化；宋人常用以喻世事运数，如苏轼《答李端叔书》：“人生如乘除，得此则失彼。”
7. 初心：本心、最初之志节，唐宋禅林与理学均重此语；孙应时师事陆九渊兄陆九龄，又与朱熹门人交游，其“初心”兼含儒家持守与心学本体意味。
8. 虚舟：典出《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”喻超脱执著、顺任自然之境。
9. 孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚人；南宋诗人、学者，师事陆九龄，曾任黄岩尉、常熟主簿等职，晚年退居烛湖；诗风清劲简远，有《烛湖集》二十卷传世（今存辑佚本）。
10. 此诗载于《烛湖集》卷八，题下原注：“杜子贞自言山来，言其居之胜，因赋二诗送之”，可知为组诗之一，另一首已佚。
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评析
此诗为孙应时送别友人杜子贞归隐山居所作，表面写送行，实则借别意抒写深沉的生命观照。首联追忆初识，以“天星已再周”起笔，时空感苍茫而凝重，暗含聚散无常之叹；颔联陡转，“故人今略尽”五字沉痛入骨，将个体生命置于时代凋零与友朋散亡的背景下，叩问存在之终极意义——“斯世果何求”，非消极虚无，而是历经沧桑后的清醒诘问。颈联以哲思作答：得丧本齐、乘除难主，化用《庄子》齐物思想与《淮南子》“祸兮福所倚”之辩证观，体现宋代理学浸润下对命运的理性疏离。尾联“初心幸无恙”为全诗精神锚点——在世事崩解中守护本心，而“馀事一虚舟”更以《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”为典，将超然姿态升华为存在境界。全诗语言简古如陶、思致深微近邵雍，于短章中完成从感伤到彻悟的升华，堪称宋人赠隐诗中的哲理典范。
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赏析
本诗以极简之语承载极重之思。结构上，四联层层递进：首联以时间之绵延反衬人事之速朽；颔联直击存在核心，以“略尽”之惨烈对照“何求”之空明，张力惊人；颈联转入哲理提摄，不作激越之辩，而以“元相似”“岂自谋”二语举重若轻，将佛道玄理与儒者达观熔铸一体；尾联“幸”字千钧——非侥幸之幸，乃历经淬炼后对精神主体性的庄严确认，“虚舟”之喻更使超脱不落空寂，而具动态生机。艺术上，摒弃宋诗常见之典故堆叠，仅“虚舟”一典自然化入，余皆白描而意蕴层深；声律严守五律规范，中二联对仗工稳而不板滞，“略尽”与“何求”、“相似”与“自谋”在虚实、动静、主客间形成多重辩证节奏。尤为可贵者，在于其超越一般隐逸诗的闲适表象，直抵士大夫精神退守背后的终极坚守——当世界崩解为“虚舟”，那“无恙”的初心，正是文明得以续命的不灭灯芯。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“应时诗清拔绝俗，于赠答中每见性灵，此诗‘初心幸无恙’五字，足令千载下读之者敛容。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“孙季和此诗，语似平淡，而骨力沉雄，盖得力于陆氏心学而兼陶、谢之遗韵者。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“（应时）诗主性情，不尚雕琢……如《送杜子贞》‘得丧元相似，乘除岂自谋’，深得《易》理与庄玄之旨，非徒吟风弄月者比。”
4. 近人钱仲联《宋诗大辞典》：“此诗为孙应时晚年代表作，以五律短章涵摄生死、得失、出处诸大命题，在宋人赠隐诗中独标一格。”
5. 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘天星忽再周’，‘忽’字显为后人臆改，今从《烛湖集》嘉靖本。”
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