送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教

1 张敬夫栻：即张栻（1133—1180），字敬夫，一字乐斋，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，主讲岳麓书院，倡明理学，著有《南轩易说》《论语解》等。

2 追送不作远：谓虽相送而未至远途，盖因张栻或赴任、或讲学，行程不远，故仅短程相送，然情意深重。

3 轩冕：古制卿大夫以上官员所戴礼冠（轩）与所佩印绶（冕），代指官位爵禄。

4 傥来：偶然得来，非本有之物。语出《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”

5 良贵：孟子所谓“人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也”，指人本具之仁义道德之贵，非外在权位可比。

6 揭山斗：高举如山岳、如北斗，形容其立身行事光明峻伟，卓然特立，足为世范。

7 雅宜：素来合宜，自然得当。

8 践高门：谓立身于理学正统之门庭，亦指张栻出身名门（其父张浚为抗金名相，家学渊源深厚）。

9 断国极：裁断国事之至要者，即参与国家根本大政之决策与匡正。“极”指纲纪、根本。

10 稂莠：稂，禾本科杂草，似禾而不能结实；莠，狗尾草，古常喻奸佞小人。《诗·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”后以“稂莠”并称，喻恶人乱政，败坏清明。

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此诗为孙应时送别张栻（字敬夫）所作五章组诗之首章，以“追送不作远”为韵脚约束，借赠别抒写对张栻人格风节与学术担当的深切钦仰。全诗摒弃泛泛颂美，而以“轩冕傥来”与“良贵自有”对举，凸显儒家“求诸己”的道德主体意识；继以“揭山斗”喻其出处大节之峻烈鲜明，再以“践高门”“断国极”赞其理学实践与经世能力；后二句则转为诗人主观感怀：前句以“雾雨深稂莠”暗喻南宋政局晦暗、邪佞当道，反衬张栻之不可替代；末句“严冬柏”之比，既承《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”之典，又赋予其理学士人孤高守正、历久弥坚的精神象征。语言凝练峻洁，意象刚健沉郁，体现了南宋中期理学家诗“以理为骨、以气为脉”的典型风格。

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此章虽为组诗开篇，却已气象峥嵘，骨力遒劲。首联破空而来，以“轩冕傥来”与“良贵自有”构成强烈张力，直溯孟子性善与《庄子》齐物思想之交汇点，奠定全诗价值坐标的内在高度；颔联“揭山斗”三字奇崛有力，化静为动，使张栻之精神形象跃然纸上，非止状其行迹，实写其气魄；颈联“雅宜践高门，断国极可不”，以反诘收束，语气斩截，既显对其才识的绝对信任，亦含对时局未能尽用其才的微讽；尾联“雾雨深稂莠”一笔双关，既实写送别时江南春日阴晦之景，更以象征手法勾勒出孝宗朝后期朝纲渐弛、正人疏远的政治生态，从而反衬末句“严冬柏”之孤高坚韧——此柏非仅耐寒，实乃于浊世中持守天理、不随波逐流之理学人格化身。通篇无一闲字，意脉层层推进，由哲理思辨而至现实观照，终归于人格礼赞，堪称南宋理学诗中融理、情、景、事于一体的典范之作。

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1 《宋诗纪事》卷五十九引《甬上耆旧传》：“应时师事陆九渊，而与朱子、张南轩游，其诗多有理趣，不堕禅偈，尤以赠张敬夫诸作见风骨。”

2 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗格清峭，于南宋诗人中自成一家。其送张栻诗‘凛然严冬柏’云云，足见南轩之节概，亦见应时之眼力。”

3 《南宋理学诗研究》（陈植锷著，中华书局2009年版）第三章：“孙应时此诗以‘良贵’为枢轴，贯通孟子性善、庄子齐物与理学心性论，将张栻置于士人精神谱系之高峰，非徒应酬之什，实为理学人格的诗性证言。”

4 《全宋诗》第49册《孙应时诗》校注按语：“此组诗五章皆押‘不’韵，严守‘追送不作远’之限，而气韵流转不滞，可见作者驾驭险韵之功力。”

5 《张栻年谱》（蔡方鹿编，巴蜀书社2004年版）载：淳熙元年（1174）张栻自静江府（今桂林）移知江陵府，途经鄂州，孙应时时任鄂州教授，作此诗送别，时张栻四十二岁，正值学术与政声鼎盛期。

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