峡中歌
峡中翠壁何峥嵘，排空百雉如层城。重楼复道明丹青，神剜鬼刻斧凿精。
呀然裂入兀不崩，飞流罅出悬珠璎。旌旆夹道缤逢迎，霜锋雪锷立万兵。
奇峰十二剑削成，真赝等好不可评。天柱拔立千仞擎，团团石骨莹玉冰。
傍有岩穴半开扃，飞仙之宅凝神清。虾蟆下饮腹不盈，背负阴壑深窈冥。
金碧满洞层云生，泓泉泠泠琴筑鸣。林端黄牛老不耕，滩回白日随人行。
石马只耳梦偶灵，神祠箫鼓何铿铿。江流万古郁不平，四时雷霆风雹声。
山腹人家真画屏，亦有竹阁连松亭。褰裳可登呼可应，但愁蛮语无由听。
我来溯峡才几程，所见如许心骨惊。阳台滟滪次第经，磨砺笔锋吾敌勍。
翻译文
峡中青翠的石壁多么高峻雄奇，直插云霄，绵延百雉（约五千余米），宛如层层叠叠的坚城。重楼复道彩绘鲜明，仿佛神工雕琢、鬼斧开凿，精妙绝伦。
山崖豁然裂开，危然屹立却毫不崩塌；飞瀑自石罅奔涌而出，如悬垂的珠玉璎珞。两岸旌旗夹道纷扬迎送，嶙峋怪石如霜刃雪锋，森然列阵，宛若万千甲兵肃立。
十二座奇峰拔地而起，状如利剑削成，真与幻、美与奇浑然难分，难以品评高下。天柱般的主峰拔地千仞，撑举苍穹；峰体团簇的石骨晶莹剔透，如冰似玉。
山腰半开半掩着幽深岩穴，恍若飞仙栖居之所，清幽凝神，超然尘外。石蛙伏于崖下，俯饮涧水而腹不盈满；其背所负，乃是阴寒幽邃、深不可测的壑谷。
洞中金碧辉煌，云气层生；一泓清泉泠泠作响，如琴瑟筑声交奏。林梢黄牛老迈，早已罢耕；江滩回曲，白日仿佛随人缓步而行。
石马仅存双耳，偶托梦境显灵；山间神祠箫鼓铿锵，声震林樾。长江奔流万古，郁结浩气，从未平息；四时之间，雷霆激荡，风雹交作，声势骇人。
天幕垂落，一道素练般的云气盘绕山腰，日月为之隐耀、敛光；朝云暮雨倏忽变幻，偶有犬吠声穿破晴空，更添幽渺之趣。
山腹人家错落其间，真如天然画屏；亦有竹阁依山而筑，松亭临风而立。撩起衣襟即可登临，呼喊亦似可应答，唯独愁怅——蛮语难通，音问隔绝。
我溯流入峡不过数程，所见已如此壮阔诡谲，令人惊心动魄、毛发俱竖。阳台、滟滪等名峡次第经过，此番奇险雄丽，正堪砥砺我笔锋，足为诗敌之勍（强敌）！
以上为【峡中歌】的翻译。
注释
1．百雉：古代城垣计量单位，一雉为长三丈、高一丈，百雉指城墙绵延甚广，此处极言峡壁连绵高峻如坚城。
2．重楼复道：多重楼阁与架空通道，原指宫苑建筑，此处喻峡中山势层叠、栈道盘绕之态。
3．丹青：本指绘画颜料，引申为彩绘、绚丽色彩，指崖壁纹理或人工修饰之斑斓。
4．呀然：形容山崖豁然中开、巨口张开之状，《庄子·田子方》有“吾与汝既其以神，而未始以形也，故其形者，固非吾所知也，而况其呀然者乎？”此处状裂隙之险绝。
5．珠璎：珍珠串成的饰物，喻飞瀑溅珠、水花晶莹垂悬之态。
6．奇峰十二：化用巫山“十二峰”典故，暗指神女峰诸峰，非确数，取其奇幻整饬之美。
7．天柱：传说昆仑山有天柱，此处借指峡中擎天巨峰，亦含《淮南子》“共工触不周山，天柱折”之苍茫意象。
8．虾蟆：即蟾蜍，古传峡中有石蛤蟆，饮江水不竭，见《水经注·江水》及陆游《入蜀记》载。
9．石马只耳：指峡中石刻马像多残损，唯存双耳，民间附会为“梦灵”之兆，反映巴楚巫风遗存。
10．阳台：即阳台山，在今重庆巫山县东，宋玉《高唐赋》载楚襄王梦神女处，为三峡文化核心意象；滟滪：滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩，1958年已炸除。
以上为【峡中歌】的注释。
评析
本诗是南宋诗人孙应时纪行写景的代表作，以“峡中”为轴心，熔地理实录、神话想象、宗教氛围与士人感怀于一炉。全诗结构宏阔，章法谨严：起笔以“翠壁”“层城”定雄浑基调，继以“神剜鬼刻”“飞流悬璎”极写自然之鬼斧神工；中段铺陈奇峰、天柱、岩穴、金碧洞府、黄牛石马等意象群，虚实相生，仙凡交织；后段转入声景（雷霆、箫鼓、琴筑、犬吠）与时空张力（万古江流、日月韬光、朝云暮雨），终以“褰裳可登”之亲近感与“蛮语无由听”之文化隔膜收束，于壮美中透出深沉的文化省思与个体孤怀。诗中大量使用比喻（剑削、珠璎、匹练）、拟人（日月避隐、白日随人）、通感（泉声如琴筑）、夸张（千仞擎天、万古郁不平）等手法，语言奇崛而典重，句式参差而气脉贯通，充分体现宋人“以才学为诗”“以议论入景”的审美取向，亦承杜甫《夔州歌》、刘禹锡《浪淘沙》之峡江诗脉而别开生面。
以上为【峡中歌】的评析。
赏析
《峡中歌》堪称南宋峡江诗之巅峰之作。其艺术成就突出体现在三重张力结构中：一是空间张力——由“排空百雉”的宏观俯瞰，到“飞流罅出”的微观特写，再到“山腹人家”“竹阁松亭”的中景收束，形成远、近、中三重景深的立体画卷；二是时间张力——“江流万古郁不平”与“朝云暮雨犬吠晴”并置，将地质时间、历史时间与日常瞬间叠印，赋予峡谷以永恒律动的生命感；三是文化张力——“神祠箫鼓”“飞仙之宅”承载巴楚原始信仰，“磨砺笔锋吾敌勍”则彰显士大夫以诗抗命的精神自觉，二者在“蛮语无由听”的怅惘中达成深刻和解。尤为可贵者，诗人未止于摹形写貌，而以“心骨惊”为诗眼，将外在奇险内化为精神震撼，使自然山水升华为人格镜像与文明载体。其用典精切而不晦涩（如“十二峰”“阳台”），造语奇警而自有法度（如“霜锋雪锷立万兵”以兵器喻石），足见孙应时作为浙东学派重要诗人的学养厚度与艺术掌控力。
以上为【峡中歌】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·烛湖集钞》评：“应时诗骨清刚，峡中诸作尤得杜陵沉雄之髓，而洗其悲怆，益以奇崛。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“其《峡中歌》一篇，纵横排奡，气格高骞，虽逊太白之飘逸，而峭拔过之，实南宋七古中铮铮者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“孙应时写三峡，不袭李、杜、刘、陆旧径，而以‘神剜鬼刻’‘霜锋雪锷’等生新意象重构险境，是宋人尚理求新之典型。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将地理实感、神话记忆、宗教氛围与士人主体意识熔铸一体，其‘万古郁不平’五字，既状江声，亦写心潮，堪称宋人峡江书写的哲思高峰。”
5．曾枣庄《中国古典文学名著分类集成·诗歌卷》：“《峡中歌》以密集意象群构建峡江宇宙，十二峰、天柱、虾蟆、石马等非孤立景物，皆被纳入‘飞仙—神祠—蛮语’的文化阐释系统，体现宋代地域书写的深度自觉。”
以上为【峡中歌】的辑评。