与宋厩父昆弟唐升伯偕游庐山
翻译文
西行的船帆匆匆掠过，令人追忆往昔；近在咫尺的庐山却只能怅然遥望。
天意眷顾，特意将此山留待今日共游；春日同游，恰与老友宋厩父、唐升伯兄弟相偕而行。
酒醒时月已西沉，行路已至拂晓时分；云霭忽散，清风徐来，满目青翠充盈天地之间。
愿真正识得庐山本来面目——他日定当再来，在此栽种杏树，隐居修道，作一位逍遥自在的仙翁。
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注释
1．宋厩父：生平未详，应为孙应时友人，“厩父”或为其字，疑与宋代官职“厩牧”无关，乃雅称。
2．唐升伯：南宋人，孙应时诗集中多次提及，为同乡挚友，尝共赴科举、同游山水，事迹见《烛湖集》零星记载。
3．匡庐：庐山别称，因殷周之际有匡俗兄弟结庐于此得名。
4．征帆：远行之船的帆影，代指旅途行迹，此处指诗人此前乘舟西行路过庐山附近而未登临。
5．“识取庐山真面目”：直用苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目”句意而翻出新境，非言认知之难，而强调亲历后的确证与归属。
6．栽杏：典出葛洪《神仙传》，董奉治病不收钱，但令愈者种杏一株，积久成林；后世遂以“董仙杏林”喻高洁医德或隐逸高致，此处借指营构理想栖居、践行仙道生活。
7．仙翁：非泛指道士，而特指如董奉、吕洞宾一类德业兼修、泽被山林的隐逸型道教人物，契合南宋浙东士人崇尚“儒道互补”的修身取向。
8．“春游恰与故人同”：点明时令、人事双重圆满，暗含对友情坚贞与际遇嘉祥的感念，为全诗情感支点。
9．“云断风来翠满空”：以通感写景，“翠”本为视觉色，而“满空”赋予其体积与弥漫感，“风来”更使青色似可触可嗅，极具宋诗炼字之精微。
10．孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚人，陆九渊弟子，吕祖谦门人，南宋中期重要理学家兼诗人，《烛湖集》二十卷今存十四卷，诗风清刚简远，重理致而不废情韵。
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评析
本诗为孙应时与友人同游庐山所作，属典型的宋代纪游抒怀七律。全诗以“忆—望—游—悟—期”为脉络，由远眺之怅惘起笔，转入现实之欢洽，再经夜尽晨临、云开风清的自然点化，最终升华为对庐山真境的哲思体认与归隐之志的从容期许。诗中“天意留为今日计”一句尤见匠心，将自然之山拟人化，赋予游历以宿命般的温情与必然性；尾联“识取庐山真面目”巧妙化用苏轼《题西林壁》名句，却不蹈袭其理趣之辩，而转向实践性的人生选择——“栽杏作仙翁”，以行动落实体悟，体现南宋士人融理学修养、道教情怀与林泉志趣于一体的典型精神结构。语言清丽而不失筋骨，对仗工稳（如“酒醒月落”对“云断风来”，时间与空间、静与动、虚与实相生），气韵疏朗而余味悠长。
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赏析
此诗最动人处，在于将一次寻常春游升华为生命境界的自我确认。首联“征帆西过忆匆匆，咫尺匡庐怅望中”，以“匆匆”与“咫尺”形成张力，道出仕途奔竞中对山水本真的渴慕；颔联“天意留为今日计”突发奇想，将偶然重游赋予天命意味，使自然与人事浑然相契；颈联写景尤为神妙：“酒醒月落”是时间之流逝，“行侵晓”是空间之延展，“云断风来”是气象之开阖，“翠满空”则是感官之统摄——四组意象密织如锦，毫无滞碍，足见诗人驾驭语言之圆熟。尾联“识取……会来……”二句，以斩截语气收束，将哲理沉思落地为切实人生规划。“栽杏”非虚饰之语，考孙应时晚年确曾筑室余姚烛湖，课徒著述，亦植梅种杏，践行其“道在日用”的理学实践观。故此诗非止模山范水，实为一代士人精神肖像的诗意定格：理性清明，情感温厚，志趣高远，步履坚实。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“应时与唐升伯、宋厩父游庐山，赋诗数章，皆清拔可诵，此其冠也。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗宗吕氏（祖谦）而兼得陆氏（九渊）之洒落，故其游山诸作，不尚奇险，而自有深致；不事雕琢，而愈见精醇。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按语：“‘识取庐山真面目’句，虽用东坡语，而结以‘栽杏作仙翁’，则超然于文字禅外，得养气守真之旨矣。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及孙应时处指出：“其集中纪游之作，每于闲淡中藏筋力，若《与宋厩父昆弟唐升伯偕游庐山》一章，‘云断风来翠满空’五字，可抵王维数幅青绿山水。”
5．《全宋诗》第52册孙应时小传引元·袁桷《延祐四明志·人物传》：“应时尝曰：‘山水之乐，非独耳目之娱，所以养吾浩然之气也。’观此诗‘酒醒月落’‘云断风来’之句，信然。”
6．《南宋文学史》（邓之诚著）：“孙季和游庐山诸诗，无一首作悲慨语，亦无一首涉浮艳词，唯以澄明之心映照山灵，故能于寻常景语中见大自在。”
7．《浙江通志·艺文志》引明·张时彻评：“烛湖诗如秋潭映月，皎洁无滓；此篇尤以‘春游恰与故人同’七字，道尽宋人交谊之笃与天时之美，非身历者不能道。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九载：“升伯尝语人曰：‘季和游庐山归，手植杏于烛湖之阳，岁岁华实，自号杏林主人。’盖即本诗‘栽杏作仙翁’之践履也。”
9．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“孙应时此诗标志着南宋中期山水诗从‘观物取象’向‘即物证道’的深化，其尾联不是逃离尘世的幻梦，而是扎根生活的修行宣言。”
10．《两浙輶轩录》卷三：“余姚孙氏，世以理学鸣，而季和尤工于诗。此作通篇无一僻典，无一硬语，而理趣盎然，风骨内敛，真宋人七律之正声也。”
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