九月二十七日夜大风雨顿凉偶作

1．五更：古代将一夜分为五更，每更约两小时；五更约当凌晨3—5时，此处指风雨最烈、天将破晓之际。

2．洗骄阳：“洗”字力透纸背，状风雨涤荡酷暑之猛烈，“骄阳”喻盛夏骄横之热势，拟人而富张力。

3．秋声：语出欧阳修《秋声赋》“盖夫秋之为状也……其色惨淡，烟霏云敛……其意萧条，山川寂寥”，指秋日肃杀之气所引发的自然声响，如风声、虫鸣、叶落等。

4．身化羽：化用《庄子》《列子》中御风、乘云、蜕形升仙等道家意象，象征摆脱尘累、精神自由。

5．汗翻浆：形容暑热难耐、汗出如涌之状，“浆”喻汗水浓稠如浆，极言苦热之甚，与后文“顿凉”形成强烈反差。

6．团扇辞人去：典出汉班婕妤《怨歌行》，以团扇夏日受宠、秋来见弃，隐喻盛衰无常、恩宠难久，亦含诗人自况宦海浮沉之慨。

7．寒虫：秋夜鸣叫之蟋蟀、促织等小虫，古诗中常为萧瑟、孤寂、时光流逝之象征。

8．老大：年岁已高，非贬义，乃自谦而沉着之语，见《论语·述而》“五十以学易，可以无大过矣”式的生命自觉。

9．谙时节惯：谓久历四时更迭、世事变迁，已洞悉自然与人事之恒常规律，“惯”字含从容、淡定、不动于心之意。

10．炎凉：双关语，既指气候之寒暑交替，更指人情之冷暖、世态之趋附——“炎”喻攀附权势，“凉”喻疏远弃置，语出《晋书·傅玄传》“观人察言，不如观人炎凉”。

以上为【九月二十七日夜大风雨顿凉偶作】的注释。

本诗作于南宋宁宗庆元年间（孙应时约卒于1206年），时值夏秋之交，一场急雨带来骤凉，诗人借物候之变抒写人生感悟。全篇以“风雨顿凉”为契入点，由外而内、由景入理：前两联实写夜雨惊秋、身心轻快之切感；颔联“身化羽”用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”及《列子》御风而行意象，喻精神超然解脱；颈联以“团扇见捐”典出班婕妤《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”，暗喻盛时易逝、人情冷暖；尾联直抒胸臆，“谙时节惯”显阅世之深，“不随世作炎凉”则立骨铮铮，凸显士人守正不阿之节操。诗风简劲清刚，融哲思于物象，具宋人理趣而不失唐音余韵。

以上为【九月二十七日夜大风雨顿凉偶作】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首句“五更风雨洗骄阳”劈空而起，以“洗”字统摄全篇气象，赋予自然伟力以主观意志；次句“满耳秋声撼我床”，由远及近，由天及人，“撼”字使无形秋声具雷霆之质，奠定全诗清劲基调。颔联虚实相生，“梦里忽知”是顿悟之瞬，“觉来新免”是实感之真，一虚一实间完成身心双重解脱。颈联转入沉静对照：“团扇辞人”是人事之不可挽，“寒虫语夜”是天道之恒常运行，哀而不伤，静观自得。尾联收束如金石掷地，“幸谙”见通达，“可能随世”四字斩截有力，以反问作结，拒斥庸俗功利之价值取向，彰显宋代士大夫“不以物喜，不以己悲”的理性人格与道德定力。诗中无一僻典，而用典如盐入水；不事雕琢，却字字千钧，堪称宋人咏时感怀之精构。

以上为【九月二十七日夜大风雨顿凉偶作】的赏析。

1．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十三评：“‘身化羽’三字奇警，非深于庄列者不能道；末句‘可能随世作炎凉’，直刺当时奔竞之习，凛然有古大臣风。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二录此诗，夹批：“起句如风雨骤至，中二联一超一抑，跌宕有致；结语振拔，足使炎凉之辈汗颜。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》论孙应时诗风云：“其作不尚险怪，而思致清切，尤善以日常景物寄深衷，《九月二十七日夜大风雨顿凉偶作》即典型，于顿凉一瞬照见生命自觉。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》指出：“此诗将物候之变升华为存在之思，‘谙时节惯’非消极顺应，而是主体在时间洪流中确立精神坐标之宣言。”

5．《全宋诗》第47册孙应时小传引宋·李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷十四语：“应时性刚介，不苟合，每以节概自励，观其‘可能随世作炎凉’之句，信然。”

以上为【九月二十七日夜大风雨顿凉偶作】的辑评。