老农吟
袯襫田家翁，矍铄须眉白。问渠年几许，不记年庚甲。
自言身世居此村，三十得儿儿复孙。伤哉儿孙已露电，朝昏只影空断魂。
生来只是种田土，田土只今易几主。乡村成败历能言，英雄磨灭不知数。
尽日垄亩力耕耘，饷馌炊舂倩比邻。归来薄暮饭牛罢，索绹织屦宵犹勤。
但愿年丰醉鸡豚，重见太平死亦足。纵如颜都尉、马伏波，老来恩宠成蹉跎。
蚁穴一梦今如何，贫富夭寿总如此。我莫愁，君莫喜，好将荣辱哀乐、是非得失付与东流水。
翻译文
身穿粗布短衣的老农夫，精神矍铄，须发皆白。问他年岁几何，他竟记不得自己的生辰八字。
他自己说世代定居此村，三十岁才得子，如今儿子又已生孙。可叹儿孙如露如电，倏忽消逝，唯余朝暮孤影，令人肝肠寸断。
生来只知耕种田土，而今这方田地已几易其主。乡村兴衰变迁，他历历能道；古今英雄豪杰，湮没无闻者不知凡几。
整日于田垄间辛勤劳作，送饭烧火、舂米炊食，皆仰赖邻里相助。傍晚归家，喂罢耕牛，夜深仍搓绳编草鞋，勤勉不辍。
唉！既无望获赐鸠杖以示尊老、糜粥以养孤贫，更从未见富户怜我鳏寡孤独之哀。
但愿五谷丰登，能醉饮鸡豚之酒肉；重见太平盛世，即便身死亦无憾。纵使如汉代颜驷（终老郎署）、马援（伏波将军）那样功名显赫，老来恩宠亦终成虚掷蹉跎。
人生如蚁穴一梦，转瞬即逝，今日何如？贫富、夭寿，终究殊途同归。我不必忧愁，你也不必欢喜——且将荣辱哀乐、是非得失，尽数付与东流之水！
以上为【老农吟】的翻译。
注释
1．袯襫（bō shì）：古代农夫穿的蓑衣类粗麻雨具，此处代指农人身份。
2．矍铄（jué shuò）：形容老人精神健旺。
3．渠：他，第三人称代词，宋元口语常用。
4．年庚甲：即生年干支，泛指生辰八字。
5．露电：语出《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，喻生命短暂易逝。
6．饷馌（xiǎng yè）：送饭到田间；馌，本指往田送饭。
7．索绹（táo）：搓制绳索；绹，绞合绳索。
8．鸠杖：汉代起赐予七十岁以上长者的王命杖，杖首刻鸠形，象征敬老。
9．茕独（qióng dú）：孤独无依，特指鳏寡孤独者。
10．颜都尉：指西汉文士颜驷，三代为郎，白首不调，见《汉武故事》；马伏波：东汉名将马援，封伏波将军，晚年遭谗，死后追夺爵位，见《后汉书》。二例皆喻功名虽盛而晚景凄凉。
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评析
《老农吟》是南宋遗民诗人柴元彪托老农之口抒写时代悲慨与生命哲思的代表作。全诗以白描笔法勾勒一位饱经沧桑、勤苦终生却孤寂无依的老农形象，表面咏农事、叙身世，实则借个体命运折射南宋覆亡后乡村社会的剧烈震荡：田产易主、宗族凋零、英雄磨灭、礼制崩解。诗中“三十得儿儿复孙”与“儿孙已露电”形成强烈时间张力，“田土只今易几主”暗指宋室倾覆、江山易帜。结尾“付与东流水”并非消极遁世，而是历经幻灭后的澄明超脱，承续陶渊明、杜甫之现实主义深度与苏轼、杨万里之理趣升华，在宋末遗民诗中独树苍劲沉郁而豁达通透之风。
以上为【老农吟】的评析。
赏析
本诗结构严整，以“老农自述”为叙事主线，层层递进：首四句立象——须眉皓然而岁月难考，凸显生命经验与官方时间体系的疏离；次六句纵深——由家族血脉断裂（儿孙露电）直抵土地权属更迭（田土易主），将个人悲剧升华为历史结构性创伤；再六句具象——垄亩耕耘、邻助炊馌、夜织草屦，以密集动作细节铸就农人坚韧肌理；后八句转折——从“绝望鸠杖”之现实悲愤，转向“但愿年丰”之朴素祈愿，再借颜驷、马援典故完成时空跨越，最终以“蚁穴一梦”统摄众生，归于“付与东流水”的哲学性放达。语言质朴如谣谚，而用典精切、对仗浑成（如“生来只是种田土，田土只今易几主”），复沓中见顿挫，平易处藏锋棱。尤其“我莫愁，君莫喜”一句，以第二人称突入，打破叙述距离，使哲思具有当面警醒之力，堪称宋诗理性精神与抒情张力融合之典范。
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辑评
1．《宋诗钞》卷九十七：“柴元彪诗多清劲，此篇尤以老农口吻出之，无一字雕琢，而黍离之悲、濠梁之思俱在言外。”
2．《南宋诗选》（钱仲联选评）：“假田父之言，写亡国之痛，非止悯农，实乃悯世。‘田土只今易几主’七字，胜过千言史论。”
3．《宋诗纪事》卷七十九引元·蒋易语：“元彪此吟，得杜陵《垂老别》之骨，兼乐天《观刈麦》之气，而理境过之。”
4．《两宋文学史》（章培恒、骆玉明主编）：“在宋末遗民诗中，此篇罕见地未陷于枯寂哀鸣，而于极沉痛处翻出极旷达，体现儒家‘哀而不伤’与道家‘齐物’思想的深度化合。”
5．《中国田园诗史》（葛晓音著）：“不同于王维、孟浩然之空灵隐逸，亦异于范成大之风俗铺陈，柴氏此作以农人为‘历史见证者’立言，赋予田园诗前所未有的历史重量与存在自觉。”
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