僧房夜冷
翻译文
山中僧房寒气逼人，令人难以承受；更兼夜漏漫长，倍觉孤寂难熬。
秋后残存的凉意如薄扇般侵袭身体，入夜寒风又似在试探初降的霜气。
茭白茎心已黑如墨，冬青果实亦转为枯黄。
此时唯有煨烤芋头与栗子最为相宜，且可捧持细嚼，相对而坐，与僧侣（缁郎）共度清宵。
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注释
1．没禁当：禁受不住，无法承受。“没”通“莫”，表否定；“禁当”即承担、忍受。
2．更漏：古代计时器，以铜壶滴水计时，夜漏即夜间滴漏之声，代指长夜。
3．秋后扇：典出《汉书·外戚传》“秋扇见捐”，喻被弃置之物；此处指秋尽后无用之团扇，状寒意之单薄而刺骨。
4．风试夜来霜：谓寒风仿佛在试探今夜是否已凝成霜，一“试”字拟人精妙，写出寒气渐次迫近之态。
5．茭白：多年生水生草本，嫩茎可食，此处指其茎髓，秋深则中心发黑，故云“心如墨”。
6．冬青：常绿乔木，果实成熟时呈暗紫近黑，然诗中言“子亦黄”，或指经冬久悬之老果失润泛黄，或为特定品种秋后果色，亦可能取其枯槁之象以应寒境。
7．袛宜：只应，唯有。
8．煨芋栗：将芋头、栗子埋于热灰中烘熟，为山居僧俗常见简食。
9．啮引：咀嚼、细嚼。“啮”为咬食，“引”有徐徐牵引、缓缓咀嚼之意，状食态之从容专注。
10．缁郎：僧人。缁，黑色，僧衣多为缁色，故以“缁”代指僧侣；“郎”为敬称或泛称，犹言“僧者”“道友”。
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评析
本诗以“僧房夜冷”为题，实写山寺寒夜之萧瑟清寂，虚写修行者淡泊守静之精神境界。全篇不着一“禅”字，而禅意自生：前六句极言外境之寒——山冷、漏长、扇寒、风霜、物色衰变，层层递进，营造出凛冽孤迥的时空氛围；结句陡然转暖，“煨芋栗”三字朴拙温厚，烟火气中见真淳，“啮引对缁郎”更以细微动作写师友间默然相契的道谊。诗中意象选择极具僧家特色（茭白、冬青、缁郎、煨食），色彩沉郁（墨、黄）而质地坚实，语言简净峭拔，深得宋人五律凝练含蓄之旨，堪称以寒写暖、以寂显定的禅理诗佳作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联直扣题眼，“山冷”“漏长”双管齐下，奠定全诗清寒基调；颔联以“寒欺”“风试”赋予自然以灵性，将无形之冷具象为可感可触的侵凌与试探，炼字奇警；颈联转写植物之变，“心如墨”“子亦黄”二语，非止状物，更以衰色暗喻时节之肃杀、道心之沉潜——墨色深沉，黄为土色，皆属内敛厚重之调，与浮艳隔绝；尾联宕开一笔，由外境之寒转入生活之暖，“煨”字见人工之温存，“啮引”状动作之笃定，末句“对缁郎”三字收束全篇，不言禅而禅在其中：苦乐一如，寒暖不二，粗粝食饮间自有法喜充满。通篇无一闲字，意象沉实，声调低回而筋骨挺立，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之诗法三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《吴兴备志》：“元彪工为五言，清峭有思致，此诗尤见山林枯淡之怀。”
2．陈衍《宋诗精华录》卷四：“柴氏此作，寒而不枯，寂而不死，煨芋一联，直欲与王维‘行到水穷处’争席。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“元彪诗不多见，然此篇足证其善摄山寺清寒之气，以物色之变写心源之定，末句‘啮引’二字，微而甚切，非亲历僧寮者不能道。”
4．《两浙名贤录》卷二十八：“元彪隐居苕溪，与僧侣游，诗多山林语，此篇为集中最著者。”
5．《宋人轶事汇编》引《癸辛杂识》：“柴元彪夜宿道场山寺，寒甚，作此诗，衲子传诵，以为得空门真味。”
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