送楼叔韶尉东阳三首
翻译文
县尉之职最为贴近百姓，亦足以实践平生所学。
若我治下百姓能安然高枕、安居乐业，这微末官职便已令人欣然自足。
曾听乡里德高望重的长者言道：人性本善，并非生来恶劣。
只是偶入迷途、一时忘却归正之途；一旦得见善行善政，岂能不心生惭愧？
您若能助民返本复初、涵养天性之善，您的政绩必将卓尔超群、不同凡响。
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注释
1 楼叔韶：南宋官员，生平事迹详载于《宝庆四明志》《延祐四明志》，为袁燮同乡（四明鄞县人），时任东阳县尉。
2 尉：此处指县尉，宋代县级佐官，掌治安捕盗、司法刑狱及部分赋役事务，秩从九品，属“亲民官”中最基层者。
3 东阳：今浙江金华东阳市，宋代属两浙东路婺州，素称“婺之望县”，民风淳厚而讼务繁杂，县尉责任尤重。
4 吾民苟安枕：化用《汉书·严延年传》“使吾民安枕”典，喻政通人和、无盗贼忧患之治境。
5 长老：指乡里年高德劭、通晓世情与伦理之耆老，宋时乡约制度中常倚重其教化作用。
6 人性原不恶：直承孟子“性善论”，亦契合金陵、永嘉诸儒对“人皆可以为尧舜”的信念，为南宋浙东理学共识。
7 迷涂偶忘返：语出《荀子·劝学》“行迷途而不知反”，此处转义为民众因困顿失教而暂蔽良知。
8 见善宁不怍：谓百姓目睹善政善行，自当生惭愧奋起之心，“怍”即羞惭，见《孟子·尽心上》“行有不慊于心则馁矣”。
9 复其初：语本《庄子·刻意》“纯粹而不杂……虚无恬淡，乃合天德”，宋儒多借指恢复未受物欲遮蔽之本然善性，袁燮《絜斋集》屡用此语。
10 治行乃超卓：治行，指为政实绩，见《汉书·循吏传》；超卓，犹卓越，强调德性教化之效远胜苛察督责。
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评析
此诗为袁燮送别楼叔韶赴东阳县任县尉所作三首组诗之第一首，以勉励为主旨，融理学思想于政教诗中。全诗摒弃浮华铺陈，语言简净而意蕴深厚，紧扣“亲民”“复性”两大核心：前四句立足职事实际，强调县尉虽品级不高，却是施政惠民的第一线；后六句转入性理阐发，援引“长老言”增强说服力，将儒家性善论与地方治理相贯通，指出良政之本不在严刑峻法，而在唤醒民之本心、导其向善。末句“君能复其初”直承孟子“学问之道无他，求其放心而已矣”之旨，体现南宋浙东学派重实践、尚教化的理学品格。
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赏析
此诗以五言古体写就，结构谨严，起承转合自然：首联破题点明县尉职分之要义——“亲民”与“行学”统一；颔联以“苟安枕”与“有馀乐”对举，于平淡语中见深挚民本情怀；颈联引“长老言”作理性支点，使说理不落空泛；尾联“迷涂—见善—复初”三层递进，逻辑缜密，将性理哲学转化为可操作的施政逻辑。诗中无一僻典，而“安枕”“忘返”“怍”“复初”等词皆具经典出处与时代语境双重厚度，体现袁燮作为陆氏心学传人兼实务型官员的语言功力。尤为可贵者，在于不以训诫口吻施压，而以信任与期许立言，“君能”二字温厚笃定，彰显士大夫间道义相勖的清雅风仪。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《延祐四明志》：“燮与楼氏世契，叔韶将之官，絜斋（袁燮号）赠诗三章，皆切于吏道而本于性理。”
2 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗质朴近古，不事雕琢，而义理湛然，如《送楼叔韶尉东阳》诸作，盖得‘以诗载道’之正脉。”
3 《两浙名贤录》卷二十八：“袁燮送楼尉诗，言‘人性原不恶’，非空谈性天者比，盖尝躬试于鄞令之任，深知民俗可导不可强也。”
4 《宋元学案·象山学案》附案按语：“絜斋论政，必本诸心性；其赠楼氏诗所谓‘复其初’者，即陆氏‘发明本心’之践履也。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间馆臣议：“袁燮诗文，以理驭辞，以诚贯气，《东阳三首》尤见其守官爱人之真性情。”
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