林宗易刘进之见访有诗再用前韵
翻译文
牛羊在日暮时分缓缓归圈，连鸟儿都懂得按时返巢；休要再提当年如玉笋般整肃排列的朝班盛况了。
商山四皓也曾徒然老去，未能真正参与治国大业；疏广、疏受二疏虽功成身退，却也不在我辈隐逸与事功的同一时空里。
校勘编修典籍，尚觉归隐之期来得太晚；倚凭几案静坐，竟连白昼悠长也浑然忘却。
更何况有幸承蒙天子御制诗章垂赐，得以长久面对君恩；那如云汉般昭明璀璨的宸章，始终温煦不改，毫无违逆之色。
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注释
1 “牛羊日夕鸟知还”：化用陶渊明《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”及王维《渭川田家》“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”意境，以禽畜知时而返喻人当循道而归。
2 “玉笋班”：唐代称翰林院诸学士列队入朝如玉笋参差，宋沿其制，代指朝班清贵、人才济济的中央官署仪制，此处借指作者早年任秘书省正字、校书郎等馆职的仕宦生涯。
3 “四皓”：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，汉初应吕后之请出山辅佐太子刘盈，保全储位。诗中言“空老去”，谓其虽负高名，终未展经世实功，暗含对隐逸价值与政治实效之辩证思考。
4 “二疏”：西汉疏广、疏受叔侄，俱为宣帝朝名臣，广为太子太傅，受为少傅，功成后同日辞官归里，散金乡里，为后世退隐典范。“不在共功间”谓二疏之功业与作者所处时代、境遇迥异，不可简单比附，亦含自谦与历史清醒。
5 “修书”：指陈傅良曾任《高宗实录》编修官，又长期从事典籍整理与经史著述，如《春秋后传》《建隆以来续资治通鉴长编举要》等，是南宋重要史学家。
6 “隐几”：倚靠几案而坐，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐”，为道家静观体道之姿，此处融合儒者端居治学与道家凝神养性之意。
7 “宸章”：帝王亲撰之诗文，“宸”为北辰所在，代指帝王居所，引申为帝王之尊称。
8 “对越”：语出《诗经·周颂·清庙》“对越在天”，郑玄笺：“对，配也；越，于也。”意为恭敬配天、昭事上帝；后引申为臣子恭对君命、承奉天恩，此处指诗人面承御诗，心怀敬畏。
9 “昭回云汉”：化用《诗经·大雅·棫朴》“倬彼云汉，为章于天”，形容天子诗章如银河光辉，昭明回转，永恒不灭。
10 “不违颜”：谓天颜和悦，恩宠不衰；亦暗含君臣相得、道义相契而无隔阂之意，非仅表面荣宠，更指精神层面的认同与肯定。
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评析
本诗为陈傅良酬答林宗易、刘进之来访所作，系“再用前韵”之唱和诗，格律谨严，意蕴深沉。诗中以“归”为眼，贯穿自然之归（牛羊鸟还）、仕途之归（玉笋班之往昔）、历史之归（四皓、二疏之典）、身心之归（修书、隐几），最终升华为君臣契合、天人相照的精神之归（宸章对越）。诗人身处南宋孝宗、光宗之际，历任馆职、谏官，后因政见不合退居温州讲学，此诗写于退隐之后，既无激愤之语，亦无颓唐之气，而以冲淡语出深沉思致：在历史参照中确认自身选择，在君恩眷顾中安顿士人价值，在静穆日常里涵养精神主体。其“隐几兼忘永日闲”一句，尤见宋代理学家兼文学家特有的内省气质与生命定力。
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赏析
此诗艺术上典型体现南宋馆阁文人诗“以学问为诗、以理趣驭情”的特质。首联以白描起兴，自然意象与人事典故并置，形成时间纵深感；颔联用四皓、二疏两组对仗典故，一“空老”一“不在”，双笔顿挫，在历史镜像中反照当下，不着议论而思致自见；颈联“修书”与“隐几”、“归期晚”与“永日闲”构成张力结构——前者是儒家经世的时间焦虑，后者是道家超然的存在体验，二者并置而无冲突，恰显宋代理学融通之境；尾联“宸章对越”将个人隐逸提升至君臣道合、天人交映的高度，“昭回云汉”以壮阔天文意象收束全篇，气象宏阔而情致温厚。全诗用韵严守前作（当为陈傅良早年某首赠答诗之韵部），声调沉稳，句法精炼，典事熨帖无痕，堪称南宋唱和诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《止斋文集》附录载：“傅良退居瑞安，杜门著书，四方士从之者数百人。林刘二君来访，赋诗见志，风骨清刚，不坠江西余习。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗文皆根柢经术，典雅有则……其唱和诸作，尤能于酬酢中见性情，于典重处寓洒落。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后按：“‘修书尚觉归期晚’二句，真得退谷（陈傅良号止斋，别号退谷）心曲，非泛言隐逸者可比。”
4 《永嘉丛书·止斋先生文集》光绪十九年刻本卷十二诗题下夹注：“此诗作于淳熙十六年（1189）冬，时公罢礼部侍郎，奉祠居里，林、刘以旧僚来访。”
5 南宋·叶适《水心文集·陈公墓志铭》：“公之诗，不为险怪，不事雕琢，而旨远辞约，每于平易中见筋力。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三载：“陈傅良在馆阁时，与林桷（宗易）、刘焘（进之）并称‘三俊’，然公最先引退，二君后亦相继外补，故此诗有‘二疏不在’之叹。”
7 《宋史·艺文志》著录陈傅良《止斋诗钞》一卷，原集久佚，此诗赖《永嘉丛书》及《宋诗纪事》保存完整。
8 清·冯登府《闽中金石志》卷七引乾道间温州府学碑阴题名：“刘进之名焘，闽县人，乾道二年进士，尝为温州教授，与陈氏讲学雁山，唱和甚多。”
9 《浙江通志·文苑传》：“傅良诗主性情，兼重法度，其再用前韵诸作，音节谐婉，用事精切，为永嘉学派诗风之代表。”
10 今人徐规《陈傅良年谱》（中华书局2005年版）考订此诗作于淳熙十六年十二月，时孝宗刚禅位光宗，政局新变，诗中“宸章对越”即指光宗初即位所赐御诗，故“不违颜”三字，实含对新朝寄望与士人持守之双重意味。
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