再寄用前韵
翻译文
幸而我并无贵相可封侯拜将，不如归去料理先人旧日垂钓游息之地。
山脚下多栽各种竹子，水岸边须建几间小楼。
群书可随意披读，自得其乐；若有一日无客来访，又有谁与我共分此间清愁？
时常垂钓以消磨悠长白日，鱼儿倒也偶尔上钩，得两三尾而已。
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注释
1．骨相：相术术语，指骨骼形貌所显示的贵贱寿夭之征兆。《后汉书·方术传》载许负相周亚夫“纵理入口，此饿死法也”，即谓骨相定命。此处反用，言己无封侯之命相，实为自谦兼自傲之辞。
2．钓游：垂钓与游息，典出《庄子·渔父》及韩愈《送杨少尹序》“昔之所谓游者，非特游其地也，必有以取于其身”，后世多指少年时闲适自在的生涯，亦引申为追怀先人遗泽的隐逸生活。
3．诸本竹：“诸本”即各类、各株，非单指某一种竹，强调遍植繁茂之态，暗含君子比德于竹之意。
4．著：通“着”，安置、建造之意。
5．群书可读：谓藏书丰赡，可恣意披览，体现士人以读书为乐的日常修养。
6．随喜：佛家语，原指见他人行善而心生欢喜，此处转义为随顺本心、欣然自得，形容读书之乐发乎自然。
7．一客不来：化用王维“空山不见人”之境，非叹门庭冷落，实写超然物外、不待外求的孤寂之美。
8．谁与愁：反诘句式，意谓无人共语亦无所忧，愁绪本可自解，凸显主体精神之独立自足。
9．钓丝：钓线，代指垂钓之事，亦隐喻对世务的疏离与对天机的静候。
10．销永日：消磨漫长白日，语出白居易“闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦”，但陈诗更趋质朴平淡，无酒色声伎，唯以钓事应和光阴，愈见清刚之气。
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评析
此诗为陈傅良“再寄用前韵”之作，属酬和诗，承续前作之韵脚而另铸新意。全篇以淡泊自适为旨归，通体清疏简远，无一句夸饰，却深蕴士大夫退守林泉、安贫乐道的精神风骨。首联直陈志趣，以“幸无骨相”反写不慕荣禄之高洁；颔联摹写隐居环境，竹、楼、山、水四象并置，清雅天然；颈联由外景转入内心，以“随喜”显胸襟之旷达，“谁与愁”则于反问中透出孤高而从容的寂寞；尾联以日常垂钓收束，“销永日”见闲适之真味，“两三头”更以淡语写深情，愈显知足常乐之境。通篇不着理语而理趣自生，堪称南宋理学诗人融哲思于生活诗境的典范。
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赏析
本诗艺术上最显著的特点是“以淡写浓，因简见深”。全篇不用典故堆砌，不事藻饰，语言近于口语而格律精严（平仄谐协，押尤韵“侯、游、楼、愁、头”），尤见宋人“以俗为雅”的锤炼功夫。意象选择高度凝练：竹、楼、书、钓丝、鱼，皆属江南隐逸生活典型符号，却无一泛滥，各司其职——竹喻节操，楼供栖息，书养心性，钓寄怀抱，鱼验天机。结构上起承转合自然：首联立骨，颔联布景，颈联入情，尾联收神，末句“鱼儿亦得两三头”看似轻描淡写，实为全诗诗眼——“亦得”二字含无限欣然，“两三头”之寡，反衬心境之丰盈，正合邵雍“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”的理学审美观。诗中不见一字言理，而理在境中；不着一墨写志，而志在言外，洵为南宋儒者诗“理趣”之佳构。
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辑评
1．《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良诗清劲简远，不假雕琢而自有法度，此诗尤见其早年笃守洛闽之学而未失风人之致。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉耆旧集》：“止斋居瑞安江湖间，筑楼种竹，日以书史自娱，此诗即其营居初成所作，时年三十六，已具退然自足之概。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良虽列‘永嘉学派’，其诗却少议论气，多生活实感。此诗写隐居之乐，不托高言，但见素心，较之同时朱子《观书有感》，别具一种人间烟火之温厚。”
4．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗宗杜、韩而参以欧、梅，尤工五言。此篇律法谨严，气格清苍，结句如不经意，而余味曲包，得晚唐三昧而不堕其僻涩。”
5．清·曾国藩《十八家诗钞》卷十二评：“止斋五律，以气清骨峻胜。此诗‘山下剩栽’二句，写景如画；‘群书可读’二句，言情极挚；末句‘鱼儿亦得两三头’，看似浅语，实乃洗尽铅华之至言。”
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