孝宗皇帝輓词五首

1. 孝宗皇帝：即赵昚（1127—1194），南宋第二位皇帝，宋太祖七世孙，绍兴三十二年（1162）受高宗禅位，在位二十七年，淳熙十六年（1189）禅位于光宗，退居重华宫，绍熙五年（1194）崩，谥号“哲文神武成孝皇帝”，庙号孝宗。

2. 鸡鸣问：典出《礼记·曲礼》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”，鸡鸣时分即清晨入宫问安，特指孝宗侍奉高宗之至孝，史载其“日朝德寿宫，风雨寒暑不辍”。

3. 鹤发侵：白发渐生，喻年岁增长与操劳致衰；孝宗禅位时年六十三，崩时六十八，晚年多病，此句含沉痛之隐衷。

4. 石经：指淳熙年间孝宗命刊刻《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》等儒家经典于石，立于太学，以正经义、垂范士林，是南宋官方经学建设之重大举措。

5. 盟载：指隆兴和议（1164）后，孝宗虽被迫接受和约，然终生未忘“恢复”之志，屡敕枢密院整理开宝以来边防档案、契丹女真旧盟文书，密谋备边，史称“盟载更关心”即指其对前代盟誓、边事文献的持续关注与战略筹画。

6. 四海尧丧毕：化用《孟子·离娄下》“尧崩，三年之丧毕”，以尧喻高宗，言高宗崩后举国服丧之礼毕，然孝宗治世实承尧绪，故其崩亦如尧崩，四海同哀。

7. 三年舜慕深：典出《孟子·离娄下》“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定”，又《史记·五帝本纪》载舜“二十以孝闻”，此处以舜喻孝宗，赞其终身慕法高宗仁德，且以孝治天下，故其崩后臣民追思如舜慕尧，历时弥久。

8. 匆匆付神器：指淳熙十六年（1189）二月孝宗决意禅位，三月即行内禅，事虽迅疾，实因忧光宗不慧、虑国本动摇，且自身疾势日笃，故曰“匆匆”，非轻率也。

9. 长乐：汉代太后所居宫名，此处借指宋代重华宫或慈福宫等皇帝奉养太上皇之所；南宋时孝宗退居重华宫，崩后灵柩暂厝于慈福宫，故“长乐”在此泛指孝宗晚年居所及临终所在，亦暗含对其“太上皇”身份之尊崇。

10. 沾襟：泪湿衣襟，语出《诗经·小雅·小弁》“心之忧矣，涕既陨之”，此处状近侍、大臣临终哀恸之态，真切沉郁，收束全篇于无声之悲。

以上为【孝宗皇帝輓词五首】的注释。

此组挽词为陈傅良悼念宋孝宗赵昚所作，本首为其五首之一。诗以凝练庄重之笔，紧扣孝宗一生德行与政绩：首联写其恪守晨昏定省之孝道，暗喻其奉高宗为父之至诚；颔联以“石经”“盟载”二事，高度概括其崇儒重学、力主恢复的政治抱负；颈联化用“尧丧”“舜慕”典故，既言天下同悲，又彰孝宗承继高宗（比尧）、心系恢复（类舜）的双重政治伦理；尾联“匆匆付神器”非谓草率，实指孝宗禅位后仍居重华宫，忧劳国事，终至疾笃，临终托付尤见担当，“长乐尚沾襟”则以宫名代指内廷近臣，泪痕未干，情真意切。全篇无一哭字而哀思沛然，无一颂词而圣德昭然，深得庙堂挽诗之体要。

以上为【孝宗皇帝輓词五首】的评析。

本诗严守挽词体式，以典驭事，以简驭繁。首联“但谨”“何知”二虚词领起，顿挫有致，于平实叙事中透出岁月无情与君王勤恪的张力；颔联“石经”与“盟载”对举，一显文治之功，一藏恢复之志，刚柔相济，足见孝宗内外兼修之政格；颈联“四海”“三年”时空对拓，“尧丧”“舜慕”双典叠用，将孝宗置于儒家圣王谱系之中，赋予其超越一朝一姓的历史高度；尾联“匆匆”二字看似平易，实为全诗诗眼——既合史实（孝宗病中急禅），又蓄千钧之力：神器之付非为卸责，恰是鞠躬尽瘁之终章；“长乐沾襟”以宫名收束，空间凝定，泪痕不干，使抽象之哀获得可触可感的物质载体。通篇不用僻典，而典典精当；不着议论，而褒贬自见，允为南宋庙堂挽诗之典范。

以上为【孝宗皇帝輓词五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良挽孝宗诸作，庄而不芜，挚而不激，得诗人温柔敦厚之旨。”

2. 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良文章典雅，诗亦清劲，其挽孝宗数章，尤能于典重之中见深婉，盖亲历淳熙之盛，故感怆为真。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四引《永嘉耆旧集》：“陈止斋挽孝宗诗，当时朝士争传写，以为绝唱，谓‘石经方典学’一联，足括圣主三十年右文之实。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三：“孝宗崩，陈傅良时为中书舍人，掌诰命，所撰哀册及挽词，悉被宣取入禁中，光宗览之泣下。”

5. 《宋史·陈傅良传》：“傅良性刚直，然于君父之恩，每形诸吟咏，其挽孝宗诗，忠爱悱恻，士论以为得风人之遗。”

以上为【孝宗皇帝輓词五首】的辑评。