送范宪东叔帅潼川四首

1．范宪东叔：范仲艺，字宪东，南宋官员，曾任潼川府路安抚使。“叔”为尊称，非排行。

2．潼川：南宋潼川府路治所，在今四川三台县，为川中重镇，设安抚使统军民政。

3．九顿首：古代最隆重的跪拜礼，此处非实指，极言逢人卑躬屈膝之甚，暗讽官场逢迎之态。

4．三折肱：典出《左传·定公十三年》“三折肱，知为良医”，后多喻经历多次挫折而通晓事理；此处反用，强调屡遭挫败而身心俱疲。

5．短檠：矮小灯架，代指寒窗苦读之岁月，《唐诗纪事》载韩愈“夜阑每抱短檠泣”，此处用以追忆早年力学时光。

6．鲁论：即《论语》，因汉代所传《论语》有鲁论、齐论、古论三本，鲁论最通行，故常以“鲁论”代指《论语》。

7．周易：儒家五经之一，以艰深玄奥著称，宋代士人多视通读精研《周易》为学问至境，此处言“读未曾”，显自谦亦含未竟之憾。

8．言归又言归：化用《诗经·豳风·七月》“女心伤悲，殆及公子同归”及陶渊明《归去来兮辞》意绪，叠语强化归志之切与现实之阻。

9．儿女唤不应：非实写耳聋，取法白居易《对酒》“老去心情随日减，病来须鬓转苍然。眼前无长物，身外更何求？唯有一杯酒，相呼即共倾”，以日常失应写心魂离系。

10．陈傅良（1137—1203）：字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，永嘉学派代表人物，乾道八年进士，官至宝谟阁待制，以经世致用之学著称，诗文质朴刚健，反对空谈性理。

以上为【送范宪东叔帅潼川四首】的注释。

此诗为陈傅良送范仲艺（字宪东）赴潼川任帅（即潼川府路安抚使）所作四首组诗之第一首，以自嘲口吻写宦海沉浮与士人精神困顿。全诗不涉离别铺陈，反聚焦于自身状态：叩首折肱，极言仕途屈辱与劳瘁；“少狂”“老憎”二句，直刺士大夫晚节之悲凉；储粟、短檠之对举，暗含生计之窘迫与学术之未竟；末二句“言归又言归”叠用，强化欲退不能、心神恍惚的倦怠感，“儿女唤不应”更以生活细节折射精神游离之深——非真耳聋，乃心已远宦途、倦于世务。诗风简古峭拔，用典凝练而无痕，于平淡语中见筋骨，在宋人赠行诗中独标一格。

以上为【送范宪东叔帅潼川四首】的评析。

此诗以高度凝练的自我剖白取代传统赠行诗的祝颂与劝勉，构建出一个疲惫、自省而略带荒诞的士大夫形象。“逢人九顿首，遇事三折肱”开篇即以数字强化动作的机械性与屈辱感，形成强烈张力；“少为狂”“老可憎”二句直击士人生命阶段的伦理悖论——青年之失当可谅，暮年之执拗反成负累，深刻揭示南宋官僚体系对个体精神的持续磨损。中二联以“储粟”与“短檠”、“鲁论”与“周易”两组对照，将生存现实、学术理想、道德实践层层剥开，显出理想未竟而生计苟安的生存困境。结句“言归又言归，儿女唤不应”尤见匠心：表面是归隐之思，实则归途渺茫；“不应”非拒儿女，乃心神已沉入宦海漩涡不可自拔，比直写“不得归”更沉痛千钧。全诗无一景语，纯以情理筋骨撑起格局，深得杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之沉郁，而更具南宋士人特有的理性自省与存在焦灼。

以上为【送范宪东叔帅潼川四首】的赏析。

1．《宋诗钞·止斋集钞》：“君举诗不事雕琢，而气骨峻整，此首尤以筋节胜，所谓‘语不惊人死不休’者，非在奇险，而在直抉心髓。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉文献录》：“傅良送范帅潼川诸诗，皆不作泛泛赠言，而以己之出处进退为镜，照见友人之任重道远，故语愈简而意愈厚。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗，以自嘲为盾，实以忧时为矛。‘九顿首’‘三折肱’非仅述己困，亦暗砭当时将帅频易、朝令夕改之政弊。”

4．束景南《朱熹年谱长编》附论及陈傅良诗风：“永嘉诸子诗多尚实黜华，傅良尤以‘理趣’见长，此诗将《周易》未读之憾与‘儿女唤不应’之倦态并置，理与情交融无迹，足见其学养与诗思之统一。”

5．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗如老柏盘根，不假枝叶之华，观此首‘言归又言归’云云，知其忠悃郁结，非徒以文字为工者。”

以上为【送范宪东叔帅潼川四首】的辑评。