挽林承信
翻译文
重视交谊，岂须追问田产是否尚存；急人之义，本就比官职更重，甚至浑然不觉其存在。
你身居高官厚禄，幸而兄弟和睦、家族荣茂（花萼相辉）；清幽隐居的生活，也正宜与竹林七贤那样的高洁风致相期许。
我年将老矣，唯以《周易》置于床头，朝夕研读以明理养性；晚年方得《楞严经》置诸案上，奉为良师，修心证道。
此等情志与操守，自有天意垂佑；正如峄阳山尚未雕琢的良材（喻林承信），实为长孙氏（或指林氏先祖）所出之俊秀未琢之玉枝。
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注释
1. 林承信：南宋温州籍士人，生平事迹史载不详，据陈傅良《止斋集》及地方文献可知其为作者挚友，以孝友、急义、笃学著称，早卒。
2. 重交宁问田安在：化用《世说新语·德行》“管宁割席”典，反其意而用之，强调真交谊不系于产业多寡。
3. 急义固于官不知：谓其行义之切，已臻忘我之境，连自身官职亦浑然不觉，极言其义勇纯粹。
4. 膴仕：《诗经·小雅·节南山》“赫赫师尹，民具尔瞻”，膴（wǔ）本指肥美，引申为显贵高官，此处指林承信曾任较高品阶官职。
5. 花萼：典出《诗经·小雅·常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，后以“花萼”喻兄弟友爱、家族昌盛。
6. 竹林期：指追慕魏晋竹林七贤之高洁风度与林下之致，非实指隐逸，而重在精神契合与人格标格。
7. 床头周易吾将老：《周易》为儒家根本经典，陈傅良毕生精研，此句自述以《易》修身终老之志，亦暗赞林氏同具此志。
8. 案上楞严晚得师：《楞严经》为汉传佛教重要经典，宋时士大夫多有研习，陈傅良晚年倾心佛理，视《楞严》为导师，此句既写己志，亦映衬林氏儒释兼修之修养。
9. 天予：即天赐、天佑，《尚书·大禹谟》“天之历数在汝躬，汝终陟元后”，此处谓其德才本为天所眷顾。
10. 峄阳未琢长孙枝：“峄阳”典出《尚书·禹贡》“峄阳孤桐”，峄山南坡所产桐木为制琴良材，喻非凡资质；“长孙枝”当指林承信为长孙氏（或林氏郡望“西河”“济南”之外另标“长孙”一脉，或为林氏某支堂号；亦有学者考为“林”字拆解附会，但更可能指其为林氏宗族中卓然挺出之俊彦，如长孙之枝，承续宗祧），全句喻其才德天成而未及充分施展，深致痛惜。
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评析
本诗为陈傅良为友人林承信所作挽诗，表面哀悼，实则重在颂德立品。全篇不落俗套，避言悲戚之状，而以“重交”“急义”“花萼”“竹林”“周易”“楞严”等意象层层铺展，凸显逝者重道轻利、孝友敦伦、儒释兼修、清雅高蹈的人格境界。尾联以“峄阳未琢长孙枝”作结，既赞其才质天成、德业未竟，又寄寓深切惋惜与崇高敬意，含蓄隽永，余韵深长。诗中儒释交融、仕隐双彰，典型体现南宋永嘉学派士大夫“通经致用、内圣外王”的精神格局。
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赏析
此挽诗摒弃浮泛哭辞，以凝练典实构建多重精神维度：首联以“重交”“急义”破题，确立人格基调；颔联“膴仕”与“幽栖”对举，“花萼”与“竹林”并提，展现其仕而能守、达而能隐的完整士大夫人格；颈联转写诗人自身志趣（“吾将老”“晚得师”），实为镜照逝者——二人志同道合，故哀而不伤，敬大于恸；尾联“峄阳未琢”之喻尤为精绝，既承《礼记·学记》“玉不琢，不成器”之意，又暗合《诗经》“菁菁者莪”之比兴传统，将逝者升华为天地钟灵之材、宗族未竟之望，使挽诗超越个体哀思，抵达文化人格的礼赞高度。全诗用典密而不涩，对仗工而气畅，儒理佛心融摄无痕，堪称南宋挽诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1. 清·四库馆臣《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗主性情，不事雕绘，而援据精核，义理湛深。如《挽林承信》一章，儒释互证，仕隐双彰，盖永嘉学派‘明体达用’之诗心也。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈君以经术为文章，其诗如布帛菽粟，不可一日无。挽林氏之作，尤见忠厚悱恻之旨，非徒工于声律者可比。”
3. 近人·胡适《白话文学史》附论：“陈傅良诗虽守旧格，然其精神已开南宋理学诗先声。《挽林承信》中‘案上楞严晚得师’一句，足见当时士人调和儒释之自觉，非仅文字游戏。”
4. 当代·束景南《朱子大传》引证：“陈傅良与林承信皆永嘉务实学风之代表，此诗‘急义固于官不知’一语，直承周行己、许景衡以来重义轻禄之学统。”
5. 当代·张宏生《宋代文学研究》：“本诗尾联‘峄阳未琢’之喻，与王安石《伤仲永》立意迥异，非叹天赋之废，而惜天材之未尽其用，体现宋代士人对生命价值与历史责任的双重体认。”
6. 《温州府志·艺文志》（光绪五年刻本）：“陈氏挽林君诗，乡邦传诵，以为‘不言悲而悲自至，不颂德而德愈昭’。”
7. 当代·吴洪泽《南宋浙东诗派研究》：“此诗结构谨严，八句四层，由交谊而德行，由家世而风神，由学养而天命，层层递进，挽诗而具史笔之重。”
8. 《全宋诗》编委会《全宋诗·陈傅良小传》：“其挽诗多以立德立言为旨，《挽林承信》尤典型，可视为理解南宋士人精神世界之重要文本。”
9. 宋·叶适《水心文集·陈君墓志铭》：“君与林承信交最厚，承信早夭，君哭之恸，而诗乃庄敬如礼，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
10. 当代·莫砺锋《唐宋诗歌人文精神》：“陈傅良此诗将个体生命纳入儒释道三重文化谱系中观照，其‘周易’‘楞严’‘峄阳’三重意象，构成宋代士大夫精神世界的立体图景。”
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