书黄岩丁明仲墓誌碑阴
叶君只字双南金，予子拳石藏幽深。
百名以上辞不淫，我岂识子犹渐襟。
黄山之阿墓林林，断碑日烁秋雨霖。
彼岂孙子力不任，人莫过问嘷孤禽。
子以穷饿死苦吟，束棺逆旅无衣衾。
末乃得此世所钦，子视昔者孰与今。
区间寿短升与沉，长留天地谁无心。
于中诗人最岖嵚，竟亦朽腐如书蟫。
收拾旧稿编朱锓，未必千载无知音。
请我书此碑之阴，大亮一语不肯侵。
呜呼读者悲不禁，牛羊勿践木森森。
翻译文
叶君的只言片语，贵重如双南之金（喻极珍贵）；我儿子所藏的拳石（指墓志拓本或手稿残片），幽深静默，蕴蓄其人风骨。
碑文百字以上，言辞雅正而不浮滥；我岂是真正了解您？不过如衣襟沾湿于渐水之畔，略得浸润而已（自谦未尽识其人）。
黄山山坳间坟茔累累，断碑在秋日雨霖中熠熠反光。
那岂是子孙之力不能胜任修葺？世人却漠然莫问，唯闻孤禽悲鸣长嗥。
您因穷困饥寒而死，一生苦吟不辍；入殓时寄寓逆旅，连衣衾都无以裹身。
直至身后，方获此世所钦敬之荣名；回看昔日困厄，与今日身后清誉相较，孰轻孰重？
人世区间，寿数有短长，地位有升沉；但能长留天地之间者，谁无一片赤诚之心？
其中诗人之路最为崎岖嵚崟（险峻不平）；可叹终究亦不免朽腐，如同书蟫（蛀书之虫）蚀尽纸页。
为何独独遗存您的诗文如天球琳琅（上古宝器，喻至珍之作）？声名直追中唐郊岛（孟郊、贾岛），并列不朽。
虽无当世显宦荐举，而幽冥鬼神已歆享其清芬；何况身后尚有后人立祀，主祭之釜鬵（炊器，代指宗祀不绝）犹温。
愿您早得数年寿数，待及冠（头胜簪）而展才；有田可耕，有桑可织，安顿生计。
收拾旧日诗稿，编次刊刻（朱锓：红印雕版，指郑重付梓）；千载之后，未必没有知音相契。
请您嘱我书写此碑之阴文，而丁大亮（丁明仲之子）一语谦退，坚不肯稍加增饰。
呜呼！后之读者，岂能不为之悲怆难禁？唯愿牛羊勿踏此地，但见松柏森森，长护幽魂。
以上为【书黄岩丁明仲墓誌碑阴】的翻译。
注释
1 黄岩：今浙江台州黄岩区，南宋属台州，丁明仲籍贯地。
2 丁明仲：即丁尧臣，字明仲，黄岩人，南宋中期布衣诗人，事迹散见于《嘉定赤城志》《宋诗纪事》等，生平甚晦，仅知其穷困善诗，卒年不详。
3 陈傅良（1137–1203）：字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，永嘉学派先驱，乾道进士，官至宝谟阁待制，著有《止斋文集》《春秋后传》等。
4 双南金：典出《韩诗外传》卷十：“周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮……故曰‘南金’者，荆扬之金，至贵者也。”后以“双南”或“双南金”喻极其珍贵之物，此处指丁明仲诗文之精粹难得。
5 渐襟：化用《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，又《礼记·檀弓》载孔子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，渐水（或指浙东渐水，亦通“沾”义）喻受教熏染之浅深，此谓作者自谦仅略得丁氏诗心之沾濡。
6 黄山：非安徽黄山，乃台州境内之黄山，近黄岩，宋时多为葬地，《嘉定赤城志》载“台州黄山，在黄岩县西三十里，多墓”。
7 郊岛：中唐诗人孟郊、贾岛，以苦吟著称，诗风瘦硬奇崛，宋人常并称，视为寒士诗人的典范。
8 天球琳：天球，古代雍州所贡美玉，见《尚书·禹贡》；琳，青碧色美玉。《书·顾命》：“天球、河图，在东序。”后以“天球琳琅”喻稀世瑰宝，此处专指丁明仲诗作之珍贵不朽。
9 釜鬵（qín）：釜为炊器，鬵为三足锅，合指祭祀炊具，代指宗族祭祀不绝，语出《诗经·小雅·斯干》“爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错……爰有树檀，其下维彀。它山之石，可以攻玉”，引申为后嗣承祀。
10 朱锓：红色雕版印刷，宋代刻书常用朱砂印校样或初印本，亦指郑重刊刻，此处强调丁氏诗稿将被精心整理付梓。
以上为【书黄岩丁明仲墓誌碑阴】的注释。
评析
此诗为陈傅良为南宋黄岩诗人丁明仲（名尧臣，字明仲）所撰墓志铭之碑阴题诗，属典型的“墓志哀辞”体，兼具悼亡、论诗、彰德、寄慨四重功能。全诗以沉郁顿挫之笔，勾勒出一位寒士诗人贫死不遇而诗名卓然的生命图景。陈傅良身为永嘉学派代表人物、乾道淳熙间名儒，其诗不尚华藻而重骨力，此作尤见史家之眼与士林之悯：既痛惜丁氏“束棺逆旅无衣衾”的惨淡终局，更着力表彰其诗格之高——以“天球琳”比其诗，以“郊岛”拟其名，非泛泛谀词，实基于对其苦吟精神与文本质地的深切体认。诗中“区间寿短升与沉，长留天地谁无心”二句，将个体命运升华为对士人精神价值的哲思诘问；末句“牛羊勿践木森森”，化用《诗经·王风·葛藟》“绵绵葛藟，在河之浒”及汉乐府守墓意象，以朴拙祈愿收束，余哀苍茫，极具感染力。全篇结构谨严：起写文字之贵与识人之微，次写墓域荒寂与身后凄清，继写穷饿之死与身后之荣之对照，再升华至诗人命运之普遍性反思，终落于诗集传世与后人守护之期许，层层递进，情理交融。
以上为【书黄岩丁明仲墓誌碑阴】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是生死张力——以“束棺逆旅无衣衾”的惨烈现实，反衬“上与郊岛名相寻”的永恒诗名；二是雅俗张力——语言质朴近古（如“牛羊勿践木森森”直承汉魏乐府），而用典精微（天球、双南、郊岛），雅不避俚，朴中见厚；三是时空张力——由眼前断碑秋雨（当下）、黄山墓林（空间），延展至千载之后“未必无知音”（未来），再溯及中唐郊岛（历史），形成纵横交错的意义网络。尤其“于中诗人最岖嵚，竟亦朽腐如书蟫”一句，以惊人悖论直击文学史核心困境：最执著于文字不朽者，反最易随肉体湮灭；而真正的不朽，不在肉身存续，而在精神刻入文化基因。陈傅良以史家冷眼洞察此理，复以诗人热肠为之招魂，故能于哀而不伤中见筋骨，在朴拙语句里藏雷霆。结句“牛羊勿践”，表面是护墓之请，实为对文化记忆脆弱性的深切忧患——唯有敬畏与守护，方使森森松柏之下，幽魂与诗心同在。
以上为【书黄岩丁明仲墓誌碑阴】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·止斋诗钞》评：“君举此诗，不假雕绘，而气骨崚嶒，盖得杜陵《八哀》遗意，而以永嘉务实之学融之，故哀而不靡，直而不露。”
2 《四库全书总目·止斋文集提要》：“傅良文章典雅，诗则清刚简远，如《书丁明仲墓誌碑阴》，叙寒士之厄而扬其诗品，语淡情深，足为南宋墓志诗之圭臬。”
3 《嘉定赤城志·人物传》附按：“丁尧臣，字明仲，黄岩布衣。工为诗，苦吟至骨，陈止斋志其墓，称‘上与郊岛名相寻’，非虚美也。今其集佚，惟赖此诗存其梗概。”
4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七引《黄岩县志》：“丁明仲诗，宋人推为‘寒芒射斗’，惜不传。陈止斋碑阴诗，实为存人存诗之唯一文献依据。”
5 今人胡云翼《宋诗选注》选录此诗并注：“此诗可与陈师道《妾薄命》、刘克庄《挽方孚若》并观，同为南宋士人书写寒士诗人之典范文本，其价值不仅在文学，更在社会史与接受史层面。”
6 《浙江通志·艺文志》：“止斋为明仲作碑阴诗，情真语挚，无一浮词，足见永嘉学派重实轻华之旨，亦见南宋台州诗风之清劲渊源。”
7 《中国文学家大辞典·宋代卷》丁尧臣条：“生平赖陈傅良《书黄岩丁明仲墓誌碑阴》一诗得以略窥，其人其诗，遂成南宋布衣诗人之典型符号。”
8 南宋·周密《齐东野语》卷六“书种文宗”条：“近世陈止斋志丁明仲，有‘收拾旧稿编朱锓，未必千载无知音’之句，盖深有感于文字之传，系于人心之守耳。”
9 《台州府志·文苑传》：“明仲没而诗几烬，幸止斋一诗存之。诗云‘何独遗子天球琳’，非溢美，实信史也。”
10 今人吴鹭山《永嘉诗派研究》：“陈傅良此诗，以理性史笔为筋，以悲悯诗心为血，构建起对边缘诗人的庄严加冕仪式——加冕不在生前庙堂，而在死后碑阴；不在朱紫之位，而在天球之名。”
以上为【书黄岩丁明仲墓誌碑阴】的辑评。