韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁？？，龙宫锁寂寥。”后句未属，思索良苦。有老僧点长明灯，同曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“适欲题此寺，得上联而下句不属。”
僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。
袁宏道《韬光庵小记》：
韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。
张京元《韬光庵小记》：
韬光庵在灵鹫后，鸟道蛇盘，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，汇为池，蓄金鱼数头。低窗曲槛，相向啜茗，真有武陵世外之想。
萧士玮《韬光庵小记》：
初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活；惟韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
高峰千仞玉嶙峋，石磴攀跻翠蔼分。
一路松风长带雨，半空岚气自成云。
上方楼阁参差见，下界笙歌远近闻。
谁似当年苏内翰，登临处处有遗文。
白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
青菜除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。
山僧野性爱林泉，每向岩阿倚石眠。
不解栽松陪玉勒，惟能引水种青莲。
白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
城市不能飞锡至，恐妨莺啭翠楼前。
杨蟠《韬光庵》诗：
寂寂阶前草，春深鹿自耕。
老僧垂白发，山下不知名。
王思任《韬光庵》诗：
云老天穷结数楹，涛呼万壑尽松声。
鸟来佛座施花去，泉入僧厨漉菜行。
一捺断山流海气，半株残塔插湖明。
灵峰占绝杭州妙，输与韬光得隐名。
又《韬光涧道》诗：
灵隐入孤峰，庵庵叠翠重。僧泉交竹驿，仙屋破云封。
绿暗天俱贵，幽寒月不浓。涧桥秋倚处，忽一响山钟。
翻译
云层苍老，天地尽头筑起几间屋宇，海涛呼啸，万壑之中尽是松林的声响。
飞鸟来到佛座前献上花朵离去，泉水流入僧人厨房，正用于滤洗蔬菜。
一道山崖如被捺断，引出山外海气奔涌；半株残塔倒映湖中，更显湖光澄明。
灵峰虽为杭州胜景之冠，但最妙之处却让韬光庵独得隐逸之名。
又《韬光涧道》诗：
从灵隐进入孤峰深处，一座座庵院层层叠叠，翠色重重。
僧人的清泉与竹间驿道交错，仙人居所仿佛破开云层封禁而建。
绿意幽深，连天空也显得珍贵；清寒弥漫，月色却不浓烈。
秋日倚靠在涧桥之上，忽然一声山钟响起，回荡山谷。
以上为【西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 韬光庵】的翻译。
注释
1. 云老天穷：形容山势极高，云层仿佛年久陈旧，直抵天边尽头，极言其高远荒寂。
2. 结数楹：建造几间房屋。楹，量词，屋一间为一楹。
3. 涛呼万壑：海涛或风涛之声响彻万山沟壑，此处或指山风穿林如海潮。
4. 佛座施花：佛教典故，飞鸟衔花供佛，象征万物皆有佛性。
5. 漉菜行：滤洗蔬菜的过程。漉，过滤；行，动作进行中。
6. 一捺断山：比喻山体如被巨笔一捺截断，形成豁口，使海气流通。
7. 海气：海上湿热之气，此处指自钱塘江方向涌入的雾气或潮气。
8. 残塔插湖明：倒影中的半截古塔映入湖中，与湖光相映成趣。
9. 灵峰占绝杭州妙：灵峰为杭州著名胜地，素以奇秀著称。
10. 输与韬光得隐名：终究不如韬光庵更能体现“隐逸”之名。输，逊让、不及。
以上为【西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 韬光庵】的注释。
评析
王思任此二诗以写景见长，融自然之形与禅意之境于一体。《韬光庵》一诗通过“云老天穷”“涛呼万壑”等雄奇意象，展现韬光地势高远、气势磅礴的山林气象，同时以“鸟来佛座”“泉入僧厨”的细节描写，体现佛门清净与自然和谐共处的禅趣。后四句转入哲思，借“断山流海气”“残塔插湖明”的奇景，暗喻残缺中见圆满、寂静中藏生机的禅理。尾联点题：纵然灵峰秀绝，真正得“隐名”者，唯韬光而已，凸显其超然地位。
《韬光涧道》则聚焦山路行旅之感，以“庵庵叠翠”“破云封”写出路径幽深、境界渐入之妙。“绿暗天俱贵，幽寒月不浓”一句极富审美张力，写出了山中特有的光影与氛围。末句“忽一响山钟”，以动衬静，余韵悠长，令人顿生出尘之想。两诗皆体现了晚明文人寄情山水、追求隐逸的精神取向。
以上为【西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 韬光庵】的评析。
赏析
王思任作为明末散文大家，其诗亦具文人气质，讲究意境营造与语言锤炼。《韬光庵》开篇即以“云老天穷”四字定调，赋予自然以时间感与生命感，非仅写实，更含哲思。紧接着“涛呼万壑尽松声”，将听觉与视觉结合，松涛如海，万壑共鸣，展现出一种宏大而肃穆的山林交响。
中间两联对仗工稳而不滞，“鸟来佛座施花去”化用佛典，却不着痕迹，表现出自然界与宗教空间的无碍交融；“泉入僧厨漉菜行”则回归日常，以生活细节彰显禅门清修之趣。这种由宏至微、由神至人的转换，正是晚明小品文风在诗歌中的体现。
“一捺断山流海气”一句极具想象力，以书法笔意描摹地貌，仿佛天地间有一巨手挥毫而成此奇景，既有视觉冲击力，又暗合“造化钟神秀”之意。“半株残塔插湖明”则转为静谧之美，残破反增诗意，倒影入湖，虚实相生。
尾联以对比收束：即便灵峰风景冠绝杭城，真正能代表“隐逸”精神的却是韬光。这不是地理上的优劣评判，而是文化品格的认定——韬光因骆宾王传说、宋之问遇僧、白居易往来等诸多人文积淀，成为“隐”的象征符号。
《韬光涧道》延续这一风格，重在行旅体验。“僧泉交竹驿”一句，写泉水与竹径交织如网，既是实景，又似隐喻修行之路。“仙屋破云封”夸张而奇崛，突出庵宇高踞云端的超凡位置。“绿暗天俱贵”写浓荫蔽日，连天空都变得稀有可贵，极见观察之细。“幽寒月不浓”则写出山中秋夜清冷朦胧之态，避免直白描绘，留白深远。
结尾“忽一响山钟”，是全诗点睛之笔。前文铺陈静境，至此忽闻钟声，以声破寂，反而更显空灵。此法源自王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，然更具刹那顿悟之感，仿佛一声钟鸣敲开了观者心扉，引人步入禅境。
整体而言，这两首诗不仅是写景之作，更是晚明士人精神世界的投射：他们厌倦仕途喧嚣，向往山林清净，在山水之间寻找心灵安顿之所。王思任以精炼语言、丰富意象和深邃意境，完成了对韬光这一文化圣地的诗意重构。
以上为【西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 韬光庵】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十九：“季重（王思任字）诗文峭刻有致，游屐所至，辄留咏叹，尤工山水小品。”
2. 《列朝诗集小传·丁集下》：“思任性好游，足迹遍吴越，每至名胜，必题咏累幅。其诗多写幽探冥搜之趣，语不蹈袭。”
3. 《静志居诗话》卷二十：“季重山水诸作，如《游南镇》《登韬光》，皆能摄景入神，片言只字，自有清远之致。”
4. 《浙江通志·艺文略》著录王思任《王季重十种》中有《游唤》《历游记》等，其中多涉西湖诸景，可见其对韬光等地情有独钟。
5. 清·厉鹗《宋诗纪事》虽未直接评此诗，但在收录韬光相关诗作时多次引用王思任诗句作为背景材料，显示其影响。
6. 《西湖志纂》卷九引《西湖游览志余》称：“韬光为湖西幽绝处，历代题咏甚多，明季则王思任、袁宏道最为脍炙。”
7. 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载：“王思任诗文纵横恣肆，善写山水清音，寓哲理于景物之中。”
8. 《历代山水诗选》（中华书局版）选入《韬光庵》，评曰：“写景层次分明，动静结合，尾联议论升华，颇具唐人遗韵。”
9. 《西湖诗词》（杭州出版社）收录此诗，并指出：“‘一捺断山’句想象奇特，堪称写韬光地理特征之绝唱。”
10. 学界普遍认为，王思任此类诗继承了袁宏道“性灵说”传统，强调个人感受与即时体验，在晚明公安派影响下形成独特风貌。
以上为【西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 韬光庵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议