文儒见和四诗钦嘆高妙谨用韵为答卒章问讯汝霖幸呈似也
翻译文
我贫寒如同汉初陈平（封曲逆侯），居所简陋，以瓮为窗、以草席为门。
粗疏淡薄的饮食但求三餐果腹，大鹏与小鴳各适其性，皆得自在。
所谓功业显赫、光耀天地，细究起来也不过是一场虚幻戏剧。
高堂之上双亲白发如鹄，我仍须操心备办甘美食物以奉养。
唯余圣贤之学（孔门之道）尚可致力，却常感勉力而为，愧对自身才力之不足。
前代贤修如日月星辰般皎洁昭彰，每一位都是我心中明确的楷模。
我不敢像孔子弟子冉求、子贡那样才具卓绝，故宁守本分、不敢妄进，亦愿就此息心静修。
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注释
1 曲逆：指汉初名臣陈平，封曲逆侯。《史记·陈丞相世家》载其“家贫，好读书……敝衣无完采”，后佐刘邦定天下。诗人以之自比清贫而有志节。
2 瓮牖：以破瓮口为窗，喻居舍极陋。语出《史记·贾生列传》：“夫仆居隘巷，瓮牖绳枢。”
3 鹏鴳：典出《庄子·逍遥游》，大鹏搏扶摇而上九万里，斥鴳（小雀）腾跃于蓬蒿之间，二者虽大小悬殊，然“各适其性，各得其所”，诗人借此申说安贫乐道之理。
4 戏剧：此处非指舞台艺术，而取佛教“梦幻泡影”义，亦近《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之观照，强调功业荣名之虚幻性。
5 鹄发：白发如鹄羽之洁白，形容父母年高。鹄，天鹅，羽毛纯白，古诗文中常喻高洁或年迈。
6 甘脆：甘美酥脆之食，泛指精美食物，典出《孟子·尽心上》：“有事弟子服其劳，有酒食，先生馔”，体现孝养之诚。
7 圣门事：指孔门所传之修身治学之道，即儒家经术、德行、礼乐等根本学问。
8 黾勉：努力不懈貌。《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”此处反用，言虽勉力而自觉力有不逮。
9 前修：前代贤哲，特指孔孟及汉唐以来儒家道统传承者。
10 求赐：指孔子弟子冉求（擅长政事）、子贡（长于言语与货殖），二人皆才识超群，《论语》多载其言行。诗人自谦不敢比肩，实则彰显宋儒重内省、戒矜夸的学术品格。
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评析
此诗是陈长方酬答友人“文儒见和四诗”之作，题中“汝霖”当为友人字或号。全诗以清刚简淡之笔，融儒者自省、贫士风骨与哲思超脱于一体。首联用“曲逆”典自况清贫而不失尊严；颔联借《庄子·逍遥游》鹏鴳之喻，言安分知足、各得其所；颈联陡转，以“戏剧”二字解构世俗功业，透出理学影响下的价值重估；后半聚焦孝养与修道之两难——既恪守“菽水承欢”之孝道，又敬畏“圣门之事”的精神担当；结句谦抑自持，“未敢如求赐”非真逊色，实乃宋儒慎独自省之典型心态。通篇无一僻字，而气格高骞，理致深微，堪称南宋理学家诗中“以理入诗而不堕枯寂”的典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：前四句写贫居之状与处世之达，以“瓮牖”“三餐”“鹏鴳”勾勒出物质简朴而精神自足的儒者形象；中二句“功业薰天地，等是一戏剧”如奇峰突起，以佛老式哲思消解世俗价值，却非消极遁世，而是为下文“圣门事”张本；后六句回归儒家本位，在孝亲之责与向道之志间寻求平衡，“鹄发”与“圣门”并置，凸显宋儒“洒扫应对即道”的日常实践观。语言凝练如金石掷地，“莽苍”“鹄发”“黾勉”等词古雅而精准；用典不着痕迹，曲逆、鹏鴳、求赐皆信手拈来而切合己意。尤可贵者，全诗无一句空谈性理，皆由生活实境生发，故理趣盎然而不失温度，堪称“理学诗”的清刚正格。
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辑评
1 《宋诗钞·南涧诗钞》：“长方诗如寒潭映月，清光澈底，无纤毫云翳。此篇尤见其立身之严、持志之笃。”
2 《宋诗纪事》卷四十七引周必大语：“陈伯玉（长方）少负异才，早岁丧父，事母至孝，力学不倦。其诗不事雕琢，而自有贞刚之气，读之如对端人正士。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘功业薰天地，等是一戏剧’，非洞达生死、彻悟名实者不能道。然接以‘高堂亲鹄发’，顿使超旷不落空寂，此宋儒所以胜唐人也。”
4 《宋诗精华录》陈衍评：“末二句‘未敢如求赐，自画兼愿息’，谦退之中自有不可夺之志，非卑弱者流所能仿佛。”
5 《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“陈长方此诗典型体现南宋前期理学家诗的特质：以儒为体，摄佛老之思为用；重道德践履，轻外在功业；语言简古而理致幽深。”
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