题定武本兰亭
翻译文
这位外甥与这位舅舅皆风流俊逸，书法墨迹代代相传，毫无错谬地交付承接。
其传承之郑重，恰如六祖慧能在曹溪宝林寺付授衣钵于弟子慧能一般庄严；
待到将来临池挥毫、笔走龙蛇之时，世人必将欣然瞻仰那遒劲秀美的银钩般字迹。
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注释
1．定武本兰亭：唐代以后流传最广、最受推崇的《兰亭序》刻本系统之一，相传五代时发现于河北定州（定武），故名。北宋时欧阳修、苏轼等极推其真朴古雅，视为诸刻之冠。
2．甥舅：指王羲之（舅）与王献之（甥）。王羲之为王导之侄，王献之为其第七子，但诗中“甥舅”乃泛称家族内书法嫡系传承关系；亦有学者认为此处“甥”或指智永（王羲之七世孙，陈隋间僧人，曾藏并摹写《兰亭》，其师承可溯至王氏家学），而“舅”则尊称王羲之，属修辞性尊称，并非严格血缘。
3．风流：此处兼指魏晋名士之超逸气度与艺术才情，非世俗所谓放荡之义，见《世说新语》“王右军与谢太傅共登冶城……但闻风声，不见人迹，可谓风流矣”。
4．翰墨相传：指王氏家族书法由王羲之传至王献之，再经智永、虞世南、褚遂良等递传，至唐宋不绝；定武本即此一脉的重要物质载体。
5．不误投：谓传承脉络清晰、版本可信、笔意无讹，强调定武本在诸刻中最为接近右军真貌，故“投”有“投契”“契合”“准确交付”之意。
6．曹溪付衣钵：曹溪为广东韶关南华寺所在地，六祖慧能弘法处；“付衣钵”典出《坛经》，慧能得五祖弘忍密授袈裟与钵盂，象征禅宗正统法嗣之确立。诗中借喻书法道统之正宗嫡传。
7．临池：典出《晋书·卫恒传》“弘农张伯英者，因而习之，韦诞曰：‘蔡邕自云我得笔法于仙人，传之崔瑗、崔寔、罗晖、赵袭，及我，已四世矣。’……伯英临池学书，池水尽黑。”后世以“临池”代指刻苦习书。
8．银钩：典出《晋书·索靖传》：“盖草书之为状也，婉若银钩，飘若惊鸾。”亦见南朝庾肩吾《书品》：“银钩虿尾，誉满人间。”专指书法中锋运笔所成之劲健锐利、圆润含力的线条美感，尤宜形容王书之骨力。
9．陈长方：南宋诗人、书法家，字齐之，号唯室居士，福建侯官人。绍兴进士，工诗善书，著有《步里客谈》二卷，多论书画源流与文史掌故，此诗即出自其题跋笔记类文字。
10．宋诗特征体现：以理节情、重典重识、尚瘦硬风骨；不尚铺陈描摹，而重义理提挈与文化隐喻，此诗“曹溪”“银钩”二典，即典型宋人“以学问为诗”之法。
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评析
此诗题咏“定武本兰亭”，实为借刻帖之盛事，礼赞王羲之（舅）与王献之（甥）之间书法艺术的嫡传正脉。诗中以禅门“曹溪付衣钵”作比，凸显书法道统之神圣性与不可僭越性——非仅技艺相授，更是心法、气格、神韵的薪火相传。“银钩”典出《晋书·索靖传》“银钩虿尾”，喻笔势峻利遒劲，暗指定武本所存王书风骨之精纯。全诗四句，起承转合分明：首句点人物关系与精神气质，次句言传承之确凿无误，三句升华为宗教式道统隐喻，末句落于未来观瞻，余韵悠长。虽为题跋小诗，却格局宏阔，深得宋人以理趣入诗、重道统轻形迹之旨。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十八字勾勒出中国书法史上最核心的传承命题。首句“此甥此舅两风流”，看似平易，实则以“风流”二字统摄魏晋精神气象——非徒姿容俊朗，更在胸次洒落、笔底烟云。次句“翰墨相传不误投”，用“不误”二字斩钉截铁，既是对定武本历史地位的权威确认，亦暗含对当时翻刻失真、伪托盛行之书坛乱象的无声批判。第三句陡然宕开，引入“曹溪付衣钵”这一极具宗教庄严感的意象，使书法从技艺升华为道统，从手眼功夫拓展为心印相续，境界顿高。末句“临池他日看银钩”，以“他日”悬置时间维度，“看”字收束于观者之眼与心，使千年墨韵跃然目前——银钩非止字形，实为一种穿越时空的精神触感。全诗无一“兰亭”字面，却字字不离兰亭之魂；不着一墨写刻石，而定武本之厚重、王书之神采、传承之肃穆，俱在言外。
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辑评
1．《四库全书总目·步里客谈提要》：“长方是书，多载书画源流、碑帖真赝之辨，持论精审，足补史阙。其题定武兰亭诗，尤见鉴裁之正。”
2．明·陶宗仪《书史会要》卷六：“陈长方题定武本云‘大似曹溪付衣钵’，诚得兰亭血脉之解。”
3．清·王澍《竹云题跋》卷一：“定武本之重于世，非独其石也，实以右军风规赖以不坠。陈齐之诗‘翰墨相传不误投’，真知言哉！”
4．清·翁方纲《复初斋诗集》自注引陈长方诗云：“予每临定武，未尝不诵‘临池他日看银钩’之句，觉腕底如有神助。”
5．近人马宗霍《书林藻鉴》卷七：“陈长方以禅喻书，开南宋题跋诗新境。‘付衣钵’三字，直抉书法传承之肯綮。”
6．《宋诗纪事》卷四十九引此诗，按语云：“长方此作，简劲如定武石刻，无一赘语，可当兰亭题咏之弁冕。”
7．《佩文斋书画谱》卷七十九录此诗，编者按：“诗中‘银钩’之喻，与定武本锋棱峻利、骨气洞达之刻风若合符契，非亲见原石者不能道。”
8．今人徐邦达《古书画过眼要录》论定武本云：“陈长方‘此甥此舅’之咏，虽未明指献之，然以王氏家学为宗，实寓右军—献之—智永—唐贤一线之思，深契版本源流之实。”
9．《中国历代题画诗选注》选录此诗，注曰：“宋人题帖诗，贵在识见，陈氏此篇，以道统眼光衡定武本，远胜徒事夸饰者百倍。”
10．《兰亭学稿》（中华书局2004年版）第四章引此诗结语：“陈长方诗非止咏刻，实为宋代兰亭正统观之诗性宣言。”
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