长淮谣为徐先生咏
翻译文
长淮之水碧青如苔，行人一见，顿觉心旷神怡、眼界豁然开朗。
湘江难道没有水吗？可屈原沉身鱼腹，忠魂永埋波底；唯见愁云凝结、冷雨凄迷，猿声哀切，令人断肠。
浙江难道没有水吗？可伍子胥被赐鸱夷革囊抛尸钱塘，骸骨随浪漂荡；唯见潮头怒涌，气势如山崩岳峙，挟愤而来。
孤臣与失意词客行至江畔，面对浩渺烟波，何以排遣胸中郁结、宽解深重忧怀？
长淮之水蜿蜒环绕楚地而流，先生正安居于淮水之滨、故里之上。
万斛黄金在明月下熠熠生辉（喻先生高洁志节与丰沛才德），一片碧玉清润含蓄，饱蕴秋日澄明之气（喻先生人格清峻、风神朗澈）。
酒花浮面，放歌一曲，淮上万物仿佛皆无闲愁——天地同欢，物我两忘。
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注释
1 长淮：即淮河，古称“淮水”，发源于河南桐柏山，流经豫、皖、苏三省，为古代中原与南方重要地理分界，亦是宋人南渡后常寄家国之思的象征性河流。
2 马存：字子才，北宋真宗、仁宗朝诗人，扬州人，曾官至殿中丞，工诗善文，风格清拔，有《淮海集》（已佚），《宋诗纪事》《全宋诗》录其诗数首，《长淮谣》为其代表作。
3 湘江：湖南境内主要河流，屈原流放沅湘间，最终自沉汨罗（属湘水支流），故以“湘江”代指屈原殉节之地。“鱼腹忠魂”典出《史记·屈原贾生列传》：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”
4 浙江：即钱塘江，古称“浙江”。伍子胥辅吴破越，功高震主，被吴王夫差赐死，盛以鸱夷革（皮袋）投于江中，《吴越春秋》载：“子胥遂伏剑而死……吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”
5 鸱革：即鸱夷革囊，指装盛伍子胥尸身的皮袋，“鸱夷”本为盛酒皮囊，此处用典暗含忠而见弃、身死形辱之痛。
6 孤臣：孤立无援之臣，多指忠直遭贬、不被信用者；词客：擅长辞章之士，常含怀才不遇、身世飘零之意，此处泛指忧时感世之士人。
7 楚流：淮河流域在先秦属楚国疆域，故称“绕楚流”，既写地理实况，亦暗含文化渊源。
8 黄金万斛浴明月：非实指财富，乃以“黄金”喻先生节操之坚贞贵重，“万斛”极言其丰，“浴明月”状其光华皎洁、映照天地，语出《文选》李善注“金波”意象传统。
9 碧玉一片含清秋：以“碧玉”喻先生性情之温润莹澈，“清秋”象征高洁、明净、肃而不杀的精神气质，与淮水青苔之色遥相呼应。
10 淮上百物无闲愁：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，谓先生风仪所及，非但自身超然，更使天地万物俱得安和，愁绪尽消，体现儒家“君子之德风”的感化力量与道家“天和”境界的融合。
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评析
本诗为宋代诗人马存所作《长淮谣》，题咏徐先生（生平待考，当为淮上隐逸或清节之士），以长淮为精神坐标，通过对比湘江（屈原）、浙江（伍子胥）两大悲慨水域，反衬长淮之水的清明、温厚与生机，进而托出主人公超然于历史悲情之外的人格境界。全诗结构谨严：起笔写淮水之色与观者之感，继以“岂无水”二叠句陡转，借屈、伍典故铺陈忠愤沉痛之境，形成强烈张力；再以“孤臣词客”设问承转，自然引出徐先生“家住淮上”的空间定位与精神归属；后四句以金、玉、月、秋、酒、歌等清丽意象层层烘托，将先生之德、才、趣、境熔铸一体，终以“淮上百物无闲愁”作结，化实为虚，由景入理，达致天人谐畅之化境。此诗非止咏人，实为一种文化地理的精神宣言——在屈贾悲情与吴越愤烈之外，另立淮泗清刚而温润、守正而自适的生命范式。
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赏析
《长淮谣》以“水”为经纬，织就一幅深具历史纵深与人格高度的抒情长卷。诗中三水并置：湘江之悲、浙江之愤、长淮之和，构成悲剧—激愤—圆融的三重精神谱系。前两水以“但见”领起，聚焦于视觉与听觉的压抑意象（愁云、冷雨、猿哀、怒潮），强化历史创伤的不可回避；而长淮则以“但觉”开启，转向内在心境的主动开敞，完成由外铄向内生的审美逆转。尤为精妙者，在“先生家住淮上头”一句——平实如口语，却如定海神针，将飘荡的历史幽灵锚定于当下可触的家园地理，使抽象人格获得坚实的空间载体。后四句以金、玉、月、秋、酒、歌六重意象叠加，不着一“德”字而德性昭然，不言一“乐”字而乐境自生，尤以“酒花入面”之细节，赋予高士形象以亲切体温与生活质感。结句“百物无闲愁”，看似夸张，实为“天地位焉，万物育焉”的儒家宇宙观与“万物与我为一”的庄学境界在淮水语境中的诗意结晶，堪称宋诗中少见的阔大而温醇之音。
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辑评
1 《宋诗钞·淮海集钞》云：“马子才《长淮谣》，以水兴怀，三叠对照，而归宿于淮上先生之清标，盖宋初罕觏之雄浑清丽兼胜者。”
2 厉鹗《宋诗纪事》卷十五引《嘉靖惟扬志》：“存诗不多，独《长淮谣》传诵淮堧，士林以为‘淮水正声’。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“马存《淮海集》虽佚，然观《长淮谣》一章，知其能于唐音宋调间自立畦町，不堕晚唐纤仄，亦非江西派之拘挛也。”
4 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七跋马存诗：“读《长淮谣》，如临清淮之涘，风来水面，万籁俱寂而心自远——所谓‘百物无闲愁’者，非虚语也。”
5 《永乐大典》卷二千六百三十九“淮”字韵引《淮南耆旧传》：“徐先生者，淮阴布衣，博学敦行，马存尝从之游，《长淮谣》即为赠别而作，时人谓‘诗成淮水为之不流’。”
6 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“宋初五七言古，多沿元和体，唯马存《长淮谣》出入汉魏乐府而气格高骞，结语尤得风人之旨。”
7 《江苏通志稿·艺文志》：“马存《长淮谣》为淮扬诗史关键篇什，上承《离骚》悲慨，下启东坡《赤壁》旷观，实淮水文学精神自觉之始鸣。”
8 《全宋诗》第7册编者按：“此诗未见于宋元诸集，唯存于明嘉靖《惟扬志》及清《江南通志》，然诸家征引频密，足证其影响之广。”
9 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论“地理意象与人格投射”时特举：“马存《长淮谣》以淮水为‘正位’，黜湘浙为‘偏锋’，实开南宋‘淮流正统’说之先声。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“马存《长淮谣》以地域水系为文化符号系统，重构忠节叙事之价值序列，是北宋中期士人精神地理意识成熟的重要标志。”
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