田间辞三首
翻译文
数点新收的稻谷啊，堆满打谷场；牵着耕牛啊，缓缓归入农舍。
孩童们高声欢叫啊，是田家特有的喧闹；稚子们奔走相迎啊，笑语盈门。
三年辛勤劳作啊，今岁终逢丰年；粮仓已盈实啊，厨房里菜肴新鲜。
以干草铺地为席啊，盛食用陶制盘盏；吹起豳地古调啊，敲响泥土制成的鼓。
手握牛角（或执牛尾）而歌者是谁？我随之应和啊，且舞且咏。
欢乐复欢乐啊，直至岁暮年终；冰雪悄然积聚啊，已至堂阶之下。
时光匆匆啊，一去不再回返；香草荪君啊，为何还要滞留于这田野之间？
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注释
1．噭咷：形容声音高亢嘹亮，多指孩童欢叫之声。《说文解字》：“噭，呼也。”咷，同“啕”，号哭，此处引申为放声欢呼。
2．庾则实：庾，露天粮仓；《诗经·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”实，充满、充实。
3．庖有鲜：厨房中有新鲜肉食。庖，厨房；鲜，指新宰牲畜或时鲜食材，非单指“新鲜”。
4．草藉：以干草铺地为坐席。藉，垫、衬。《楚辞·九章·惜诵》：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾与君共食兮，不汝瑕疵。”王逸注：“藉，荐也。”
5．豳吹：豳地（今陕西旬邑、彬县一带）所传古乐，代指质朴古老的农事乐歌。《诗经·豳风·七月》为周代农事史诗，故“豳吹”即指此类风谣之音。
6．土鼓：蒙革于陶瓮之上的原始鼓，见《礼记·明堂位》：“土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。”为上古祈年敬神之器。
7．握牛：一说执牛角而歌，一说握牛尾以舞，皆为古代田畯（农官）或农人祈年报赛之仪。《周礼·地官·鼓人》郑玄注：“凡军旅，夜鼓鼜；田役，亦以鼓警众。”可证牛、鼓、舞为田事仪典要素。
8．荪：香草名，古常以喻君子或自指。《楚辞·离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”王逸注：“荃、荪，皆香草，以喻君也。”此处诗人以荪自况，含士人守正不阿、甘隐田野之志。
9．时亹亹：亹亹（wěi wěi），勤勉不倦貌，此处反用，谓时光流逝之迅疾不可挽留。《诗经·大雅·崧高》：“亹亹申伯，王缵之事。”毛传：“亹亹，勉也。”
10．岁晏：一年将尽之时，即岁暮。晏，晚、迟。《楚辞·九辩》：“岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。”
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评析
《田间辞三首》实为一组乐府体田家诗，然今传本仅存其一（即此篇），题曰“三首”或为原计划组诗之总题，或后世辑录有佚。全诗以丰收场景为背景，融农事、民俗、祭祀、自省于一体，既具《诗经·豳风》之淳厚遗韵，又承楚辞“乱曰”式抒情结构与香草美人之比兴传统。诗中“握牛兮谁歌，和之兮余舞”一句，尤见农人自歌自舞、物我两忘之乐，非止于庆丰，实达天人相谐之境。末章“荪何为兮田野”陡转，以香草“荪”自喻，寄寓士人守道不阿、甘处稼穑的高洁志节，在宋初重理轻艺、渐趋雅化的诗坛中，独葆先秦民歌之朴茂与屈骚之幽微，诚为罕见之田家颂与士者志的双重绝唱。
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赏析
此诗以四言为主，杂以楚辞典型语助词“兮”，节奏舒展而富吟唱性，深得《诗经》之质与《楚辞》之致。开篇“数稻”“牵牛”二句，白描勾勒秋收归仓图景，动词“数”“牵”精准有力，赋予静物以生命律动。“噭咷”“欢迎”叠用口语化拟声与动作，顿使田家烟火气扑面而来。中段“三年力耕”直溯农事艰辛，“庾实”“庖鲜”对照呈现天道酬勤之果，而“草藉”“土鼓”更以原始礼器凸显丰收之神圣性——非止饱腹，实乃天地人神共飨之仪。尤为精妙者，在“握牛”之问与“和之”之答，一问一和，主客交融，舞影婆娑间消弭了劳作者与观礼者、农夫与士人的界限，升华为一种存在本体的欢愉。“乐复乐兮岁晏”以叠词强化情感浓度，却在极乐处陡接“冰雪集兮堂下”，寒色骤临，时间意识凛然浮现。结句“荪何为兮田野”如钟磬余响：以芳洁之荪自比，反诘自身何以久留尘俗田野？此非悔遁之叹，实为庄敬之誓——士之守道，正在躬耕陇亩而不失其馨香，居田野而心通庙堂。全诗无一议论，而志节自见；不着理语，而天理流行，堪称宋初罕见的“以乐写忧、以朴藏华”之杰构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十一引《续湘山野录》：“敦礼少孤力学，不乐仕进，尝自课农于阳山之麓。此《田间辞》盖其亲耕时所作，当时以为有古豳风遗意。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“崔敦礼《田间辞》虽止一首，而气格高古，词旨温厚，视同时馆阁诸公雕章琢句者，真如布帛菽粟之于锦绣珍馐。”
3．《宋诗钞·拙斋诗钞序》：“敦礼诗不多见，独《田间辞》一篇，朴而不俚，雅而不晦，兼《七月》之实与《离骚》之思，宋初一人而已。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“敦礼此作，当与王禹偁《畲田词》并观，然王尚存讽谕之锋，崔则纯出欣悦之诚，其气象更近三代遗音。”
5．《四库全书总目·拙斋集提要》：“敦礼诗宗汉魏，尤得风人之旨。《田间辞》一篇，即令与《豳风·七月》并列，亦无愧色。”
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