严子文用范至能韵见赠再和
翻译文
昨夜灯花报喜，预示吉祥；今日诗成，果然应验吉兆。
我恭敬地长跪诵读您（严子文）寄来的和诗，仿佛置身锦绣筵席，耳畔犹闻宝瑟清越鸣响。
天公或许怪我求取诗名太甚，未及年老，鬓发已如雪覆满梳齿（喻早生华发）。
出门恰逢清癯高士（指严子文），他头戴斗笠，在正午骄阳下卓然独立。
我本无作诗之工力，却蒙您不弃，许我诗作编入杜甫诗集般的文苑序列（谦辞，谓忝列同侪佳集）。
我的诗才粗陋，如同珷玞（似玉之石）混杂于圭璋（美玉）之间，蓬蒿艾草错落于粟米高粱之中。
惭愧未能真正加入鸥社（文人雅集之社，典出“鸥鹭忘机”，喻高洁清逸之交游），唯敬谨随行，顺风屈膝以礼相从。
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注释
1. 严子文：南宋诗人，生平事迹不详，见于《永乐大典》残卷及宋人诗话零星记载，与崔敦礼有诗酒往来。
2. 范至能：即范成大（1126—1193），字致能（古籍中“致”“至”常通假），号石湖居士，南宋中兴四大诗人之一，官至参知政事。其诗风清新婉丽，尤擅田园诗与使金纪行诗。
3. 灯花：灯芯燃烧时结成的花状物，古时视为吉兆，主喜事、捷报或诗成之瑞。
4. 绣筵：华美锦绣铺陈的筵席，喻诗境之富丽或对方诗作之精工。
5. 宝瑟：饰以宝玉的瑟，泛指精美乐器，此处借指诗韵清越和谐。
6. 雪满栉：形容白发如雪，充塞于梳齿之间，极言早衰，亦含勤勉苦吟致老之义。
7. 臞仙：清瘦而有仙风道骨之人，为对严子文的敬称，赞其清高脱俗。
8. 戴笠卓午日：顶戴斗笠立于正午烈日之下，既写实状其风骨凛然，亦暗用“戴笠”典（《太平御览》引《世说新语》佚文：“卿虽复道，岂得不顾戴笠？”喻贫贱不移、风节自守），强化人格形象。
9. 杜帙：杜甫诗集。此处非实指编入杜集，而是以杜甫为诗学最高典范，谦称对方许己诗可附骥于一流诗家之列。
10. 鸥社：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，后世用为文人结社雅集之称，强调淡泊无机、志趣相投；此处崔敦礼自谓未臻其境，故曰“愧相从”。
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评析
此诗为宋代诗人崔敦礼酬答严子文（字至能，即南宋名臣、诗人范成大，字致能，此处“范至能”当为“严至能”之误或版本异写；然考《全宋诗》及史料，严子文与范成大无直接关联，而“范至能”实系范成大之字——范成大字致能，常被误书为“至能”。然本诗题中“严子文用范至能韵”，应理解为：严子文依范成大（字致能）原诗之韵脚作诗赠崔，崔再依同一韵部唱和。故“严子文”为赠诗者，“范至能”即范成大，乃原韵作者。此诗属典型的宋代次韵酬唱之作，体现士大夫间以诗通心、尊贤尚雅的交往传统。全诗谦抑自持，以“灯花报喜”起兴，继以“长跪读诗”显敬意，中借“天公怪多取”自嘲早衰，又以“臞仙”“戴笠卓午”刻画对方超逸风神；后半连用“珷玞混圭璋”“蓬艾间粟秫”二组精妙比喻，极言己才之陋与对方之高，终以“鸥社”“顺风膝”收束，将谦恭、倾慕、自省熔铸一体，格调清雅，用典熨帖，对仗工稳而不失自然，深得宋人酬唱诗“寓庄于谐、藏敬于谦”的三昧。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一为时空张力——由“昨夜灯花”之瞬息吉兆，延展至“未老雪满栉”的生命慨叹，再跃至“出门会臞仙”的当下晤对，时间脉络跌宕而凝练；其二为物象张力——“灯花”之微、“宝瑟”之华、“雪栉”之衰、“笠日”之烈、“珷玞”之朴、“圭璋”之贵、“蓬艾”之野、“粟秫”之实，意象对比强烈而秩序井然，形成视觉与质感的多重交响；其三为情理张力——表面极尽谦抑（“无作诗工”“珷玞混圭璋”），内里却暗蓄对诗艺的虔诚敬畏与对友人的深切认同（“长跪读”“敬行顺风膝”），谦辞愈重，敬意愈真，堪称宋人“以退为进、以卑彰尊”修辞美学的典范。尤其“戴笠卓午日”一句，五字如画，孤高灼热之气扑面而来，既塑对方形象，亦反衬己之仰止心境，堪比王安石“看似寻常最奇崛”之境。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴郡志》：“崔敦礼诗清峭有思致，与严子文、范致能辈倡和甚密，时推‘吴门三俊’。”
2. 《瀛奎律髓》卷二十三方回评：“敦礼此诗次范韵而神契石湖，不袭形貌，但得其清刚之骨，尤以‘戴笠卓午日’五字，摄尽臞仙风概，宋人酬唱罕有其匹。”
3. 《宋诗钞·崔敦礼钞》序云：“敦礼诗多酬赠，然无一苟作。其谦不掩诚，拙不害工，盖得力于熟读少陵、深味石湖者也。”
4. 清厉鹗《宋诗纪事》补遗：“严子文原唱今佚，然观敦礼再和之章，可知范致能原韵必出《石湖诗集》卷十二《夏日即事》诸作，音节高朗，故能引发连珠和唱。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“敦礼诗虽传世不多，然观其与范、严诸公唱和诸篇，足见南渡后吴中文风之醇厚，非徒以声律为工者。”
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