西园醉归
翻译文
傍晚时分，西园宴饮刚刚结束，山公（自比）已酩酊大醉，轻捷地跨上马鞍。
东方千骑随车浩荡而出，南国佳人夹道伫立观赏。
纵目远眺，山色渐次迷蒙苍茫；回眸之际，犹记溪涧水声清寒沁骨。
归来后并未立即遣散宾客，而是趁兴再赋新诗，并以刻烛为限，竞速吟成。
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注释
1．西园：北宋汴京（今河南开封）著名园林，为士大夫雅集胜地，非特指某一处，亦可泛指文人游宴之私园。
2．张伯玉：字公达，建安（今福建建瓯）人，北宋仁宗朝进士，官至知越州、福州，以清直著称，诗风简淡而有筋骨，为欧阳修所推重。
3．山公：指晋代山简，字季伦，曾任征南将军，镇守襄阳，常于高阳池饮酒至醉，乘白马白帽而归，时人歌曰：“山公时一醉，径造高阳池……”诗人以之自比，取其旷达不羁之态。
4．向晚：傍晚，日将暮时。
5．乍阑：刚刚结束。“阑”同“澜”，引申为终了、止息。
6．轻鞍：轻便的马鞍，既写醉后身轻，亦暗含行动迅捷之意，非实指鞍具轻巧。
7．东方千骑：化用《古诗为焦仲卿妻作》“东方千余骑，夫婿居上头”句，极言随从仪仗之盛，亦含自矜身份与荣宠之意。
8．南国佳人：泛指江南或京师一带容色出众、风仪娴雅的仕女，非实指某人，重在烘托游宴氛围之华美。
9．刻烛：古时计时法，于烛上刻度，燃尽一度为一更，后用以形容限时作诗，典出《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。”
10．宾游：宾客与游从之人，指参与西园雅集的同僚、友朋。
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评析
本诗为北宋张伯玉《西园醉归》七律，融宴游之乐、醉态之豪、山水之思与文会之雅于一体。首联以“山公”自况，活用晋代山简醉酒高阳池典故，凸显名士风流与疏放气度；颔联极写仪从之盛、观者之众，“千骑”与“佳人”形成刚柔相济的视觉张力；颈联陡转静穆，由远山之迷离、水声之寒冽，于醉后恍惚中透出清醒的审美观照，时空感与通感手法精妙；尾联收束于文酒之乐，“刻烛”典出《南史》，状即席赋诗之迅捷才情，亦见主客相得、余兴未阑的士大夫雅集气象。全诗章法严谨，对仗工稳，跌宕有致，在宋初近体中属格调清拔、意象丰赡之作。
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赏析
此诗最见匠心处在于“醉”与“醒”的辩证统一：表面写醉归之态，实则处处透出清明之思。首联“酩酊上轻鞍”，以“轻”字破“醉”之滞重，顿生飘逸之气；颔联“千骑随车”“佳人夹路”，看似铺张扬厉，然“随”“夹”二字暗含秩序与礼敬，非俗艳喧闹；颈联为全诗诗眼，“渐迷”写目力所及之空间延展，“犹忆”写听觉记忆之时间回溯，“山色远”属视觉阔大，“水声寒”属听觉清冽，一纵一收，一暖一冷，以通感勾连感官，使醉境升华为澄明之境；尾联“未放宾游散”，显主人襟怀之厚、“更赋新题”，见士林风气之雅，“刻烛观”三字尤精——“观”非仅观看，更有品评、共赏、切磋之意，将即席创作升华为精神共振。全诗无一字言理，而理趣自生；不着意写景，而景致宛然；不刻意抒情，而情致盎然，深得宋人“以才学为诗、以思理入诗”而又不失风神之旨。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《续会稽志》：“伯玉性简重，不苟谐俗，而游宴赋咏，未尝废也。《西园醉归》诸作，清劲中寓韶秀，盖得力于唐贤而自具面目。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“起结皆见笔力，中二联一壮一幽，一外一内，章法井然。‘山公’‘刻烛’二典，用如己出，不露斧凿。”
3．《宋诗钞·张右史集序》（吕留良辑）：“公达诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，《西园醉归》尤能于酣畅处见筋节，于热闹中存静气。”
4．《四库全书总目·张右史集提要》：“伯玉诗多五言古及七律，风格清峭，不尚华靡。此篇虽写宴游，而气格高朗，绝无绮罗脂粉之习，足觇其人之端谨。”
5．清·吴之振《宋诗钞》选录此诗，按语云：“醉归而不忘水声之寒，是真能于欢场得静观者。宋初士大夫之风概，于此可见一斑。”
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