清思堂昼坐
翻译文
清思堂中白昼静坐，堂上萧然清寂，门窗敞开着；
淡雅的松树、疏朗的竹影，笼罩着青苍湿润的苔痕。
天边白云悠然自得，仿佛无事可做，故不肯轻易飘出山岫；
幽深庭院里，偶有山鸟不期而至，自在飞来。
不知何处有人覆车于歧路，迷失了前行的方向；
又有几人巧言令色、夸夸其谈，在尘世中奔竞劳碌？
我形骸支离、疏放不羁，却自得其乐，其中真意谁能知晓？
唯独对着满庭盛开的鲜花，悠然自斟自饮一杯。
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注释
1．清思堂：张伯玉在福州任知州时所建书斋名，取“清心寡欲、澄怀观道”之意，为其退居后读书静思之所。
2．萧然：空寂清静貌，《史记·酷吏列传》：“萧然如秋风过耳。”此处状堂宇清旷、心境澄明。
3．昼户：白天敞开的门户。“昼”非仅指时间，更显主动敞怀、不设藩篱之态。
4．澹松疏竹：松色淡青，竹影疏朗，“澹”字兼写色泽之素淡与风致之恬淡。
5．苍苔：青苔，生于阴湿静处，象征幽寂、恒常与自然生机，亦暗喻诗人久居不扰之志节。
6．白云无事不肯出：化用陶渊明“云无心以出岫”（《归去来兮辞》）而翻出新意。“无事”二字点出云之自在本然，“不肯出”拟人而见其高洁守分，非不能也，实不欲也。
7．幽鸟有时还自来：谓山鸟不畏人、不择主，偶然飞临，体现环境之幽邃与主客之相契无间。
8．覆车迷径路：典出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，后以“覆车”喻仕途倾覆、进退失据；“迷径路”指在功名歧途中丧失本心。
9．缓颊：原指婉言劝说（《史记·平原君虞卿列传》：“公孙龙……善为坚白之辩，缓颊而说之”），此处引申为巧言周旋、趋附权势之态；“走尘埃”谓奔逐于世俗名利场中，风尘仆仆而不得安顿。
10．支离：语出《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶……挫针治繲，足以糊口”，本指形体残缺而得全生，诗中转喻疏放不拘、不合时宜却保全真性的生存状态；“得意”非世俗之得，乃庄子所谓“自适其适”的精神自足。
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评析
本诗为北宋诗人张伯玉晚年退居福州所作，题为“清思堂昼坐”，紧扣“清”与“思”二字立意。全篇以静观之眼摄取堂前松竹苔痕、云鸟花影，以超然之思对照尘俗奔竞，呈现出典型的宋人理趣与士大夫内省精神。前两联写景清空澹远，动静相生；后两联由景入理，以“覆车迷径”“缓颊尘埃”反衬自身“支离得意”的精神自足，结句“自对庭花引一杯”，看似闲散，实则凝练着孤高自持的生命姿态与审美定力。语言简净而意蕴丰赡，深得王维、韦应物遗韵，又具宋人特有的哲思节制与理性观照。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“萧然”“昼户开”破题，即刻确立清旷基调；颔联“澹松疏竹”“白云幽鸟”四组意象并置，色彩（澹、苍）、声息（静中有鸟鸣）、动静（云止鸟动）皆经锤炼，尤以“不肯出”“还自来”二语赋予自然以人格意志，使物我界限消融。颈联陡转，以“何处”“几人”发问，将视野由方寸庭园拉至广阔尘寰，在强烈对比中凸显主体价值选择——他人迷途奔竞，我独安于支离；尾联“自对庭花引一杯”，以极简动作收束全篇：“自对”显孤怀，“庭花”承上启下（呼应松竹苔痕，又启生命欣然），“引一杯”动作从容，杯中非酒，实为天地清气与内心定力之凝缩。全诗无一“静”字而静气弥漫，不言“高”而格调自高，堪称宋人五律中以简驭繁、以淡写浓之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《闽书》：“伯玉守福州，政尚清净，罢横敛，毁淫祠，筑清思堂以自适，时赋诗见志。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“张伯玉诗清峭有骨，不堕晚唐纤巧之习。此作‘白云无事不肯出’一句，奇绝古今，非胸中无一点尘滓者不能道。”
3．《宋诗钞·琴川集钞》序云：“伯玉诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖得力于韦、柳，而参以庄老者也。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘支离得意’四字，直承《庄子》，非徒袭语，实其平生出处之写照。尝自言‘宁为支离叟，不作逢迎官’，信然。”
5．《福建通志·文苑传》：“伯玉性介特，不谐于俗，所至以清节闻。清思堂诗数十首，皆萧然有林下风。”
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