王敦城

1. 王敦城：指王敦于永昌元年（322）以讨刘隗为名起兵，自武昌东下，攻入建康后专擅朝政；后又于太宁二年（324）再度举兵，屯于姑孰（今安徽当涂），修筑城垒，史称“王敦城”。诗题或为后人所加，非原题。

2. 张伯玉：北宋诗人，字公达，建州建安（今福建建瓯）人，仁宗景祐元年进士，历官至尚书刑部员外郎。工诗，风格清劲，多咏史、怀古之作，《宋诗纪事》《全宋诗》录其诗数十首。

3. 晋氏开霸图：指西晋末年琅琊王司马睿（后为晋元帝）在王导、王敦兄弟辅佐下经营江东，奠定东晋基业；“霸图”含双关，既指恢复中原之宏图，亦暗讽王敦以霸术代王道之实质。

4. 潜飞入坚壁：谓王敦表面镇守上游（武昌、姑孰），实则暗蓄兵力、伺机而动。“潜飞”化用《周易·乾卦》“潜龙勿用”“飞龙在天”，反写其违时悖理之行；“坚壁”即其所筑军事堡垒，如姑孰城。

5. 梦日有馀祥：《晋书·王敦传》载：“初，敦梦日堕于地，色赤如血，以告（郭）璞。璞曰：‘此非常之祥也。’”后世附会为王敦觊觎神器之兆；“有馀祥”含反讽，言其自以为祥瑞在己，实则妖孽将生。

6. 留鞭无旧迹：典出《晋书·王敦传》：“敦尝于帝（元帝）前，以手板击唾壶为节，歌曰：‘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。’……及将作乱，每夜辄于北固山留鞭而还。”另说指其早年任扬州刺史时，于洛阳东门留鞭寄意（参《世说新语·豪爽》刘孝标注引《晋阳秋》），后皆成陈迹，喻昔日功名、节概荡然无存。

7. 钱凤：王敦心腹谋士，官至南蛮校尉，参与密谋两次起兵，王敦死后被杀。诗中“钱凤计”泛指其煽惑僭越、排斥异己之策。

8. 太真：即温峤（288–329），字泰真，太原祁县人，东晋名臣。因宋人避宋翼祖赵敬（追尊为简恭皇帝）名讳，“敬”与“峤”音近，故诗文中常以“太真”代“泰真”。温峤时任丹阳尹，假意依附王敦，实则密报朝廷，并献计平叛，为平定王敦之乱关键人物。

9. 忠良臣：特指恪守臣节、匡扶王室者，如周顗、戴渊、温峤、庾亮等；与王敦之“逆臣”身份形成鲜明对照。

10. 高城：既实指王敦所筑姑孰坚城，亦象征一切倚仗武力、割据自雄的政治屏障，与“忠良”所代表的道义根基相对照。

以上为【王敦城】的注释。

本诗为咏史诗，借东晋权臣王敦叛乱史实，讽喻恃险怙势而悖逆忠义者终将覆亡。诗人以精炼笔法勾勒王敦起家、僭妄、败亡全过程，突出“梦日”“留鞭”等典故所象征的野心与虚妄，再以“钱凤计”与“太真策”的对照，揭示其谋士集团内部的误判与朝廷忠臣的智胜。结句“不作忠良臣，高城有何益”，直击核心——政治合法性和道德立场远胜军事壁垒，发人深省。全诗立意峻切，史识精当，兼具批判性与哲理性，体现宋代咏史诗“以史为鉴、重义轻势”的典型精神。

以上为【王敦城】的评析。

此诗以七言古风写就，章法谨严，四联层层递进：首联总括王敦崛起之始，以“潜飞”二字揭其阴鸷本质；颔联借“梦日”“留鞭”两个高度符号化的典故，一写其妄念，一写其幻灭，虚实相生，张力十足；颈联转入转折，“虽矜”“终堕”构成强烈对比，凸显历史吊诡——纵有智囊如钱凤，难敌忠义如温峤；尾联收束如断崖，以反诘作结，“不作忠良臣”五字斩钉截铁，将历史教训升华为价值判断。语言凝练而锋利，用典不着痕迹，议论不落空谈，深得宋人“以议论为诗”而能“思致深远”之旨。尤可贵者，在于不简单否定王敦之才略，而直指其失道寡助之根本，体现了宋代士大夫对政治伦理的高度自觉。

以上为【王敦城】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《建安志》：“伯玉少负才名，尤长于咏史，辞旨清拔，不蹈时俗。”

2. 《全宋诗》卷三三八按语：“张伯玉咏史诗多取东晋故事，盖感五代藩镇之祸、宋初强干弱枝之政，借古鉴今，意在彰明臣节。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四录此诗后评：“‘不作忠良臣，高城有何益’，十字抵一篇《辨奸论》。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“张伯玉尝进《历代忠逆论》十篇，仁宗嘉其切直，命藏秘阁。”

5. 《建瓯县志·艺文志》（乾隆版）：“公达诗主风骨，不尚华靡，论者谓得杜陵遗意。”

以上为【王敦城】的辑评。