明月泉

1．明月泉：福建福州鼓山涌泉寺附近古泉名，因泉水清冽澄澈、夜映月华而得名，宋代为士人游赏吟咏胜地。

2．张伯玉：字公达，建安（今福建建瓯）人，北宋仁宗朝进士，曾任福州知州，兴学劝农，有政声；工诗，风格清峭简远，著有《蓬莱集》，今多佚。

3．千丈松：极言松树高大苍劲，并非实指高度，乃夸张修辞，取意于《诗经·小雅·斯干》“如松茂矣”及六朝以来松喻坚贞高洁之传统。

4．数岩雪：指山岩间终年不化的残雪或冬春之际犹存的积雪，“数岩”表明山势层叠、岩壑幽深之地理特征。

5．纤尘：极细微的尘埃，典出《楞严经》“清净本然，周遍法界，云何忽生山河大地？……譬如澄清百千大海，弃之唯留一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝目为浮沤者，即是一切众生一念无明所现”，后为唐宋诗常用语，喻尘世纷扰与心性染着。

6．寒泉：既实指明月泉水质清冽沁寒，亦暗用《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下”典，引申为德性之清淳、出处之高洁。

7．皓：形容月光明亮洁白，与“寒”字呼应，强化清冷而光明的质感。

8．“犹伴”二字：赋予松雪以情态，化静为动，暗示自然之恒常守候，非人力可移易。

9．“不见……”句：以否定式白描切入，摒绝一切喧扰迹象，为末句“皓明月”蓄势，形成由屏息至豁然的审美张力。

10．全诗未用任何动词性谓语（如“照”“映”“流”），而“伴”“见”“飞”“皓”皆为静态或感知性动词，整体语义趋近禅家“止观”之境，体现宋诗尚意、重内省之特质。

以上为【明月泉】的注释。

此诗以简驭繁，借“松”“雪”“泉”“月”四重清绝意象，构建出超然尘外、澄明寂静的永恒境界。前两句写空间之高古恒久——千丈松与数岩雪相守，暗含时间凝固感；后两句转写当下之澄澈空明——无尘之境与寒泉映月，凸显视觉与心灵的双重净界。全篇不着一“静”字而万籁俱寂，不言一“清”字而通体透明，深得宋人以理趣入诗、以物观心之妙。张伯玉虽非北宋一线大家，然此作足见其锤炼之功与胸次之清旷。

以上为【明月泉】的评析。

此诗四句二十字，无一闲笔，堪称宋人五绝之精构典范。首句“千丈松”以空间之纵拔攫人眼目，次句“数岩雪”以空间之横亘拓开境界，松雪并置，已勾勒出一幅寒峭高古的山水长卷；三句“不见纤尘飞”陡然收束视线，转入微观澄明之域，是视觉的过滤，更是心尘的拂拭；末句“寒泉皓明月”则将清寒之质（泉）、永恒之光（月）、澄澈之相（皓）三者熔铸为一，泉月交辉，物我双忘。尤为精妙者，在“皓”字作动词用——非“明月照寒泉”，而“寒泉皓明月”，主客倒置，使泉水成为光明的主动呈现者，暗合天台宗“一色一香无非中道”之理，亦契宋儒“万物皆备于我”之旨。全诗无典而有典意，无理而含至理，于冷色调中透出温润精神，洵为以少总多、以静制动的哲理小诗。

以上为【明月泉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《福州府志》：“伯玉守福州，多游鼓山，题明月泉诗，时人传诵，以为清绝。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“张公达《明月泉》诗，二十字中具四时之气、天地之精，宋人小诗之能事毕矣。”

3．清·陆昶《历朝名媛诗词》附录《闽中诗话》：“松雪泉月，四者皆清寒之极，而‘犹伴’‘不见’‘皓’三字，尤见诗人胸中无滓，故能照彻林泉。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷一：“此诗可与王维‘明月松间照’参看，摩诘尚在画境，公达已入禅观。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·张伯玉卷》：“此诗虽仅存于方志，然其意象之凝练、气格之高骞，足证伯玉非但循吏，亦为深谙诗道之士。”

以上为【明月泉】的辑评。