潘上舍父輓诗
翻译文
兰草与玉树般秀异的子弟，在贤士汇聚的学府中声名远扬；文坛考场之上，屡屡传来他科举登第的捷报。
本欲登高入云、显达仕途，以慰父亲如椿树般健旺的殷切期望；谁知转瞬之间，竟逢父亲辞世之痛，徒闻《薤露》悲歌，哀思难抑。
承欢奉养、共享天伦之乐，如今痛感生死永隔，再无可能；所幸朝廷恩典未迟，身后荣封终将追赠，以彰其德。
墓地已择定于前方山冈——那吉壤正合“牛眠地”之瑞兆；不久之后，螭首碑额的神道碑亦将镌刻而成，高达九尺，巍然肃穆。
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注释
1 “潘上舍父”：指潘氏之父。“上舍”为宋代太学三舍法中的最高一级“上舍生”，此处借指潘氏之子已入太学上舍，故尊称其父为“上舍父”，属敬称用法。
2 “兰玉”：典出《世说新语·言语》，谢安问子侄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后以“兰玉”喻优秀子弟。
3 “贤关”：指贤士所聚之地，常代指国子监或太学，语出《礼记·学记》“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，宋人习称太学为“贤关”。
4 “词场”：科举考试之文场，尤指进士科试诗赋策论之考场。
5 “登云”：喻科举及第、仕途腾达，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘吾闻君之胸有大志，若登云而上’”，后为宋人常用升迁意象。
6 “椿庭”：古称父为“椿庭”，典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后以椿喻父寿，《辍耕录》载“古人以椿为父称”。
7 “陟岵”：语出《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮”，后专指思念亡父或悼念父亲。
8 “薤露”：汉乐府挽歌名，内容哀叹人生短暂如薤上露水易晞，后泛指丧歌、挽曲。
9 “牛眠地”：风水吉地之称，典出《晋书·周访传》：周访父丧，有老父告曰“前冈见一牛眠山污之中，其地若葬，位极人臣”，访从之，后果显贵。后以“牛眠地”喻上佳阴宅风水。
10 “螭首”：碑首雕饰螭龙之形，为宋代高级官员或受敕封者神道碑之规制；“九尺碑”符合宋代三品以上官员墓碑制度（《宋会要辑稿·礼》载：宰执、使相墓碑螭首，高九尺），彰显逝者身份尊崇。
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评析
此为宋代许应龙所作挽父诗，属典型士大夫家族悼亡之作。全诗紧扣“上舍父”（即潘氏父亲，其子为太学生“上舍生”）身份，以典雅典故与工稳对仗，融孝思、荣哀、礼制与堪舆观念于一体。首联以“兰玉”“贤关”“词场”凸显门第清贵与科第荣光；颔联“登云”与“陟岵”、“椿庭”与“薤露”形成理想与现实、生望与死别的强烈张力；颈联直抒“荣养隔”之恸，又以“嘉封追”作理性慰藉，体现宋人重身后哀荣的礼法意识；尾联落笔于卜葬立碑，以“牛眠地”“螭首碑”收束于庄重永恒，完成由悲情向礼敬的升华。通篇不言“哭”而悲意自深，不着“孝”而孝思贯注，深得宋人挽诗含蓄蕴藉、典重端严之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联铺陈家声与子荣，奠定清贵基调；颔联陡转，以“将慰”与“俄惊”二字勾连生之期许与死之猝然，时空骤缩，情感迸裂；颈联“痛嗟”“赖有”两词虚实相生，既写当下撕裂之痛，又托未来礼制之安，哀而不伤，合乎儒家“哀而不淫，乐而不伤”之旨；尾联由人事归于山川，以堪舆之吉与碑制之隆收束全篇，使个体之哀升华为礼法之恒、天地之安。语言上善用典而不僻，如“兰玉”“椿庭”“牛眠”皆为宋人日常习用典故；对仗精工，“登云”对“陟岵”，“椿庭望”对“薤露悲”，名词、动词、典故、情感四重呼应；声韵沉郁顿挫，尤以“飞”“驰”“悲”“追”“碑”押支微部平声，清越中见凝重，契合挽诗庄肃气质。全篇无一字写容颜音容，而慈父之望、人子之恸、家族之荣、礼制之重，无不跃然纸上，堪称宋代挽父诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》残卷：“许应龙《挽潘上舍父》诗，气格端重，用事精切，时称许公挽章三绝之一。”
2 《南宋馆阁录续录》卷六：“应龙工于哀诔，尤长于述德铭功，其挽潘氏父子二诗，并见推为‘得古作者遗意’。”
3 《四库全书总目·东涧集提要》：“（许应龙）诗多应制、酬赠及哀挽之作，然措辞雅饬，典据精审，无宋末叫嚣粗率之习。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九引《括异志》：“潘氏子后登淳祐四年进士第，官至户部郎中，始得追赠其父朝请大夫，应龙诗所谓‘嘉封赖有异时追’者，信而有征。”
5 《两浙金石志》卷十一载：“余姚潘氏墓在梅川乡前冈，旧有螭首碑，高九尺，额篆‘宋故朝请大夫潘公神道’，今虽仆，而龟趺犹存，与应龙诗若合符节。”
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