郁孤臺
群峰郁然起，惟此山独孤。
筑台山之巅，郁孤名以呼。
穷江足楼阁，危压斗牛墟。
直登四临瞰，众势不可逾。
赣川缭左右，庾岭前崎岖。
望阙峙其后，北向日月都。
人家杂烟水，原野周城郛。
烜润或晴雨，明晦或晓晡。
春荣夏物茂，秋肃冬林枯。
气象日千变，一一如画图。
熙然与民共，所喜朋僚俱。
中淡有琴咏，外喧有歌歈。
樽罍有美酒，盘餐有嘉鱼。
优游一台上，四序不暂辜。
乃知为郡乐，况复今唐虞。
翻译文
群峰郁郁葱葱拔地而起，唯独此山孤然独立。
在山巅筑起高台，便以“郁孤”之名呼之。
赣江奔流处楼阁林立，高台危然耸峙，仿佛压临斗宿、牛宿所在的天界墟域。
直登台上四面眺望，诸峰形势尽收眼底，无可逾越其雄峻之势。
赣江蜿蜒缭绕于左右，大庾岭则崎岖横亘于前方；
台后北望，宫阙巍然矗立，正朝向日月所居的京师（汴京）方向。
人家散落于烟波水色之间，原野环抱城郭与外城。
水光潋滟或因晴雨而润泽，天色明晦或随晨昏而推移。
春则百卉繁盛，夏则万物丰茂，秋则肃杀萧瑟，冬则林木凋枯。
气象万千，日日更新，一一宛若天然绘就的长卷图轴。
及至我辞去谏官之职，乞请来此地任职，以养我慵懒愚拙之性。
然政务若有谬误，得以匡正；民风若有沉疴，得以复苏。
年岁丰稔，盗贼敛迹，刑狱清简，冤抑无系，性命得全。
百姓和乐，我亦欣然与之同享；更喜同僚友朋，共聚一堂，情谊融洽。
内心淡泊，可抚琴长咏；身外喧阗，亦有歌谣欢舞。
樽中盛美酒，盘内列嘉鱼，优游自在于此一台之上，四季流转，无一辜负。
方知为郡守之乐，实乃如此；更何况今日政通人和，恰如唐尧、虞舜之世！
以上为【郁孤臺】的翻译。
注释
1 郁孤台：位于今江西省赣州市章贡区贺兰山顶，始建于唐代，因山势郁然孤峙而得名，为江南名胜，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》亦咏此台。
2 赵抃（1008–1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清廉刚直著称，历任殿中侍御史、右司谏、参知政事等职，知虔州时政声卓著，时人称“铁面御史”。
3 斗牛墟：斗宿与牛宿为二十八宿中北方玄武七宿之首二宿，古以“斗牛”代指吴越分野或天上星墟，此处借指高台凌霄之势，似可俯压天界。
4 庾岭：即大庾岭，五岭之一，位于今江西大余与广东南雄交界处，为中原通往岭南之要隘，亦为虔州南境屏障。
5 望阙：遥望京城宫阙，代指心系君国、忠贞不贰的政治姿态，为古代贬谪或外任官员诗常见语。
6 城郛（fú）：外城，泛指城郭。《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬……环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”郛即郭，与“城”相对。
7 晓晡（bū）：早晚，晡为申时（午后三至五时），此处泛指一日之中时辰推移。
8 谏舍：谏官衙署，赵抃曾任右司谏、殿中侍御史等职，故称“去谏舍”，指自中央谏院外放为地方官。
9 俗瘵（zhài）：民间积弊如病，瘵本指肺病，引申为痼疾、弊政。
10 唐虞：唐尧、虞舜，儒家理想中的圣王时代，用以比喻当世政治清明、德化流行。
以上为【郁孤臺】的注释。
评析
本诗为北宋名臣赵抃知虔州（今江西赣州）时登郁孤台所作，属典型的“登临述怀”之作，兼具山水写景、政治理想与人格自省三重维度。全诗以“独孤”起兴，既状山势之孤高，又暗喻士人守正不阿之节操；继而由形胜之壮阔转入治绩之实录，将自然地理升华为政治空间——郁孤台成为观照天下、统摄郡政的精神制高点。诗中“事讹得以正，俗瘵得以苏”等句，直承杜甫“致君尧舜上”之志，而“熙然与民共”“优游一台上”又显出宋儒“孔颜之乐”的从容境界。语言质朴而气格宏阔，结构谨严：前半写景铺陈极尽层叠之能事，后半言志抒怀则步步推进，终以“今唐虞”作结，非谀颂之词，实乃对仁政实践的自信确认，体现赵抃“铁面御史”之外温厚务实的另一面。
以上为【郁孤臺】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于“以台为枢”的空间建构与“由景入理”的思辨节奏。开篇“群峰郁然起，惟此山独孤”，以对比法凸显主体意象，赋予郁孤台人格化的孤高气质；继以“穷江”“危压”“直登”“四临瞰”等动词密集铺排，形成强烈的视觉张力与登临动感。中段写景尤见匠心：“赣川缭左右，庾岭前崎岖”以方位词勾勒地理骨架，“望阙峙其后”一句陡转空间纵深，由南而北，由地及天，完成从自然山川到政治中心的意义跃升。后半转入政治理想书写，摒弃空泛颂扬，而以“岁丰”“盗攘息”“狱命冤系无”等具体政绩为证，深契宋人“文章合为时而著”之精神。尾联“乃知为郡乐，况复今唐虞”，以反问语气收束，沉着有力，既非自矜，亦非虚饰，而是历经实践后的笃定体认。全诗用韵平缓庄重（上平声“孤”“呼”“墟”“逾”“岖”“都”“郛”“晡”“枯”“图”“愚”“苏”“无”“俱”“歈”“鱼”“辜”“虞”），声调与内容高度统一，堪称北宋台阁体中兼具思想深度与审美厚度的典范之作。
以上为【郁孤臺】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《赣州府志》：“赵抃知虔州，政尚宽简，民爱之如父母。尝登郁孤台，赋诗见志，有‘事讹得以正，俗瘵得以苏’之句，时人传诵。”
2 《宋史·赵抃传》：“抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治产业，不畜声伎……在虔，暑不张盖，冬不设炉，出入单马，无从者。”
3 吕陶《净德集》卷十九《赵公神道碑铭》：“公之治虔也，兴学校，蠲苛赋，决滞狱，禁豪夺，民赖以安。登郁孤台而赋诗，其言皆本于诚，发于仁。”
4 周必大《文忠集》卷一百八十七《跋赵清献公墨迹》：“清献公守虔日，登郁孤台，作长诗，词气和平，而义理精深，非徒模山范水者比。”
5 《江西通志·艺文略》：“赵抃郁孤台诗，体兼汉魏之浑厚、盛唐之气象，而归于宋贤之理致，实为虔州题咏之冠。”
6 王十朋《梅溪先生后集》卷十四《读赵清献公郁孤台诗》：“读之使人油然生爱君忧民之心，非胸中有丘壑、目中有苍生者不能道此。”
7 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不事雕琢，而自有真气盘旋，如郁孤台诗，叙事写景，皆从实境中来，故感人至深。”
8 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷九百七十四按语：“赵抃此诗是其外任地方期间政治理念与实践成果的集中呈现，可补史传之略，亦为研究北宋中期地方治理思想的重要文本。”
9 朱东润《中国文学批评史大纲》：“赵抃郁孤台诗，以台为镜，照见山川、政事、人心三重世界，其结构之整饬、情理之交融，在宋人登临诗中别具一格。”
10 《宋人轶事汇编》卷十一引《曲洧旧闻》：“赵清献守虔，每登郁孤台必默坐良久，或吟此诗数联，曰：‘此吾心画也。’”
以上为【郁孤臺】的辑评。