退居十咏高斋

1．退居：指赵抃于熙宁三年（1070年）以太子少保致仕，归越州（今浙江绍兴）养老，时年六十四岁，此组诗即作于此后数年间。

2．高斋：指其越州居所中临池而建的书斋，地势较高，视野开阔，为日常读书、静观之所。

3．池阁：建于池畔的楼阁，即高斋所在，点明空间位置与清幽环境。

4．太虚：本为道家术语，指宇宙本体之无形无象的虚空；此处泛指高远澄澈的天空，亦含理学“太虚即气”之哲思余韵。

5．物华秋：万物呈现的秋日光华，语出杜甫《秋兴》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，然赵诗去其萧瑟，取其明净丰美。

6．圆蟾：月亮的雅称，因传说月中有蟾蜍，且中秋前后月圆如盘，故称。

7．中宵：半夜，子时前后，强调万籁俱寂、天人独对的时刻。

8．约：约定，此处为拟人手法，谓明月似与诗人素有心照不宣之期，凸显长久以来的精神默契。

9．闲云：悠然飘浮之云，非疾风所驱，亦非浓重之阴，正合退居者从容自在之态。

10．收：聚集、敛聚之意，云本无心，而曰“为我收”，是以我观物、物随我心之典型宋诗笔法，暗合程颢“万物静观皆自得”之旨。

以上为【退居十咏高斋】的注释。

此诗为赵抃晚年退居后所作“退居十咏”之一，题为《高斋》，以简净笔墨勾勒出高斋临水、秋宵澄寂的隐逸境界。全诗不着“退”字而退意自显，不言“静”字而静气盈纸。首句以“孤清”状阁，以“瞰”字显主体超然之姿；次句将“太虚”拟人化为有情怀抱，使秋色成为天地精神的自然流露；后两句转写月云之默契，“默有”“为我收”赋予天象以温厚的人格温度，体现宋人“物我交融”的理学式观照——非主客对立，而是天人相契。诗风冲淡而内蕴筋骨，深得王维、孟浩然遗韵，又具北宋士大夫特有的理性节制与精神自足。

以上为【退居十咏高斋】的评析。

《高斋》一诗，尺幅千里，以二十字凝铸退居生活的哲学意境。前两句写空间之高旷与时间之清秋：“池阁孤清”四字，既状建筑之形，更写心境之格——“孤”非孤独，乃独立不倚；“清”非清寒，乃澄明无滓。“瞰碧流”之“瞰”，居高临下而不凌厉，是静观而非俯视，显主人精神之自主与从容。“太虚怀抱”将苍穹人格化，赋予自然以温厚慈悯之德性，“物华秋”三字则将季节升华为天地吐纳的华章，褪尽衰飒，唯余丰盈静美。后两句由昼入夜，转入心灵密语：“圆蟾默有中宵约”，“默”字最见功力——无需言语，不必祈求，月之升落已成生命节律的一部分；“几点闲云为我收”，“几点”写云之疏朗，“闲”字双关云态之悠然与己心之无系，“收”字尤妙，似云知人意，主动敛聚以成清空之境，实则是诗人内心澄明，故外物自然响应。通篇无一动词粗悍，却处处生机暗涌；不见直抒胸臆，而退居之乐、天人之契、理趣之圆融，尽在言外。此诗堪称北宋隐逸诗中“以理为诗而不失韵味”的典范。

以上为【退居十咏高斋】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《越中金石记》：“赵清献公退居越州，筑高斋于鉴湖之滨，日与渔樵为伍，而吟咏不辍。《退居十咏》皆清真简远，无一语涉牢骚，盖其学养纯笃，故能乐天知命如此。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评《高斋》：“‘太虚怀抱’四字，气象宏阔而不失温润，宋人唯清献能道。较之王右丞‘行到水穷处’，更见儒者定力。”

3．《宋诗钞·清献集钞》序云：“公之诗不事雕琢，而神味自远；不尚奇险，而骨力内充。《高斋》一绝，可当其晚年心画。”

4．《两浙名贤录》卷二十九：“赵公致政后，布衣蔬食，日坐高斋，观云听水，诗多萧散，然无衰飒气，所谓‘发愤忘食，乐以忘忧’者也。”

5．《宋人轶事汇编》卷十三引《曲洧旧闻》：“晁说之尝言：‘清献公诗如其人，外若和易，中实刚方；景若平淡，意极精微。《高斋》‘圆蟾默有中宵约’，非久历世故、深契天道者不能道。’”

以上为【退居十咏高斋】的辑评。