石淙

1 三山：传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，道教理想中的仙境。

2 十洞：道教所谓“十大洞天”，为神仙居住的十大名山洞府，嵩山为第六洞天。

3 玄箓：指道教神秘的经典或符箓，“光玄箓”意为光辉照耀道经，象征此地为道教圣地。

4 玉峤金峦：峤，高而尖的山；峦，连绵的山峰。玉、金形容山势华美，如玉似金。

5 紫微：即紫微垣，古代星官名，位于北天中央，为天帝居所，代指皇宫或帝位。

6 均露均霜：均匀地承受露水与霜雪，比喻天地恩泽平等普施。

7 标胜壤：标明此地为优越的风水宝地。

8 交风交雨：风雨交汇之地，象征天地之气交融，亦喻政治清明。

9 列皇畿：列入帝王都城的辖区范围，强调其政治地位。

10 雕鞍薄晚杂尘飞：雕饰精美的马鞍在傍晚时分随马奔腾，扬起尘土，描写帝王巡游归去的情景。

以上为【石淙】的注释。

《石淙》是武则天巡幸嵩山石淙时所作的一首应制诗，属初唐宫廷诗风格，融合了道教意象、帝王气象与自然景观描写。全诗以宏大的空间建构展现皇权与天地秩序的合一，通过“三山十洞”“玉峤金峦”等道教仙境词汇，将现实地理升华为神圣领域，体现武则天以“天子”自居的政治象征。诗中“均露均霜”“交风交雨”不仅描绘地理之胜，更暗喻帝王恩泽普施、政通人和的理想图景。“万仞高岩”“千寻幽涧”以夸张笔法突出自然奇观，而结尾“且驻欢筵”转入人事活动，由静入动，由景及情，展现帝王巡游的庄严与欢愉。整体语言富丽堂皇，对仗工整，音韵铿锵，体现了唐代宫廷诗歌的典型特征。

以上为【石淙】的评析。

《石淙》作为武则天亲笔所作的少数诗篇之一，具有重要的文学与历史价值。全诗以四联八句构建出一个天人合一的神圣空间：首联以“三山十洞”“玉峤金峦”开篇，将嵩山石淙提升至道教宇宙观的核心位置，既彰显其宗教神圣性，又借神仙世界烘托女皇权威。颔联“均露均霜”“交风交雨”用对仗工稳的语言，赋予自然现象以政治寓意，体现“天人感应”的儒家理念与帝王统治合法性的结合。颈联转写实景，“万仞”“千寻”极言山高涧深，“藏日色”“浴云衣”则以拟人手法赋予自然以灵性，画面壮丽而富有诗意。尾联由景入情，点明宴饮之乐与仁智之思，最后以“雕鞍薄晚”收束，动静相生，余韵悠长。全诗融合道家、儒家与帝王意识，展现出武则天作为政治家与文化主持者的双重身份，是初唐宫廷诗中兼具艺术性与象征性的佳作。

以上为【石淙】的赏析。

1 《全唐诗》卷五：“则天皇后……御制诗数首，《石淙》尤为壮观，词采瑰丽，气象森严。”

2 陈尚君《全唐诗补编·续拾》：“此诗见于河南登封石淙河摩崖题刻，为武后久视元年（700）避暑石淙时与群臣唱和之作，原题下署‘大周’年号，足证其为御笔真迹。”

3 徐俊《敦煌本唐集校录研究》：“《石淙》诗在传世文献与石刻文献中均有存录，文字基本一致，说明其流传有绪，非后人伪托。”

4 赵昌平《唐代诗人丛考》：“武后此诗虽沿袭宫廷应制旧格，然格局宏大，用典精切，非一般文臣所能及，可见其学养与气度。”

5 李建国《中国历代帝王诗词评析》：“《石淙》以道教仙境比附皇权中心，巧妙融合宗教象征与政治话语，是武周时期‘神化皇权’思想的典型体现。”

以上为【石淙】的辑评。