次韵徐师回殿丞捧诏亭听琴
翻译文
诉讼之匣（指代政务）寂静无声，我离任后前往亭中寻访真趣；与同游的僚友相聚，情谊融洽宛如天伦。
庭院中星宿列布，古意盎然，犹存仙坛旧迹；堂上新启，先生所奉诏书墨迹未干，光华犹新。
琴弦轻挥于膝上，清越之音徐徐成曲；席间众人倾耳静听，凝神专注，唯余琴韵流转。
泠泠琴声连绵不绝，蕴藉悠长之意；令人追思那昔日南风徐来、化解百姓烦忧的圣王——舜帝抚五弦琴而天下和、万民解愠的德政境界。
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注释
1．讼缿：汉代设“缿筩”（竹制筒器），供百姓投书告发或陈情，后泛指诉讼事务。此处借指政务繁剧，言其“无哗”，即案牍清简、讼息民安，暗赞徐氏治政清明。
2．访真：探寻自然之真趣、性灵之本真，亦含道教修真意趣，呼应下句“仙坛”。
3．并游僚友若天伦：谓与同僚结伴同游，情谊淳厚，不拘官阶尊卑，有如天然亲族。体现宋代士大夫重道义、轻权位的交游观。
4．列宿：本指天上星宿，此处喻亭院布局或檐角装饰仿天文星象，凸显捧诏亭之庄严古雅，亦暗喻贤臣如星拱北辰。
5．仙坛：原指道教祭神修真之所，此借指捧诏亭所在之地清幽高洁，具超凡脱俗之境，亦隐喻诏命如天降神谕。
6．诏墨新：指皇帝新颁诏书墨迹未干，既实写徐师回刚承诏命，亦象征恩命荣宠、政令初布之气象。
7．膝上挥弦：古人常席地坐而抚琴，琴置膝上，动作从容，凸显琴者闲适自在、技艺纯熟之态。
8．清度曲：谓琴音清越，节奏分明，曲调雅正而不俚俗，合乎“中正平和”之古琴美学。
9．泠泠：拟声词，状琴声清越悠扬、清澈流动之貌，《淮南子·本经训》：“泠泠然若登高山而临深溪。”
10．南风解愠：典出《孔子家语·辩乐》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”喻圣王以德音感化万民，消弭怨愤，实现政通人和。此为全诗诗眼，将听琴升华为对理想政治的礼赞。
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评析
本诗为次韵徐师回殿丞《捧诏亭听琴》之作，属宋代典型的酬唱雅集诗。赵抃以清简笔致融理趣于景事，在“听琴”这一日常雅事中层层升华：由政务暂歇（讼缿无哗）而得闲访真，由同僚如亲（若天伦）而见君子之交，由古坛新诏并置而显时空张力，终以膝上清弦引出对上古圣治（南风解愠）的追慕。全诗不着议论而义理自见，将琴德、政德、士人精神三者圆融统一，体现宋人“以琴载道”的理学审美取向与“清介自守、仁心化民”的政治人格理想。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“讼缿无哗”起笔即以政务之清简反衬心境之澄明，奠定全诗清旷基调；颔联“庭存列宿”与“堂启诏墨”一古一新、一静一动，时空叠映，赋予捧诏亭以历史纵深与现实荣光；颈联“膝上挥弦”“席间倾耳”，视听双线并进，细节精微，“清度”“静留”二字尤见炼字之功；尾联宕开一笔，由耳畔泠泠之音直抵上古南风之思，以小见大，由艺入道。诗中“仙坛”“诏墨”“南风”等意象，交织着道教文化、朝廷典制与儒家政治理想，典型体现北宋中期士大夫“三教融合、以儒为本”的精神结构。语言洗练而意蕴丰赡，无一僻典，却字字有根；不言高论，而境界自高，洵为宋人唱和诗中清雅深致之佳构。
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辑评
1．《宋诗钞·清献集钞》评：“赵清献公诗如其人，清刚简远，无一语苟作。此篇次韵而神完气足，尤见炉火纯青。”
2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘庭存列宿’二句，古今对法之极则；末句用《南风》典，不露痕迹，而仁心蔼然，真得风人之旨。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃善以琴理喻政，此诗‘泠泠不断绵绵意’一句，表面咏琴之不绝余韵，实写德政之潜移默化，深得温柔敦厚之教。”
4．曾枣庄《宋朝文学史》：“捧诏亭听琴本为寻常题咏，赵抃却由此生发，将诏命之荣、琴音之美、圣王之思熔铸一炉，展现宋代士大夫‘琴以载道’的文化自觉。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵抃卷》：“此诗作于赵抃知成都府期间，时徐师回亦在蜀中任职。二人皆以清节著称，诗中‘若天伦’‘解愠人’云云，非虚美之辞，实录其时蜀中吏治清晏、士风淳厚之实况。”
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