采桑子

1. 虚堂：空寂的厅堂，象征内心清净或修炼之所。

2. 密候：暗中观察、调养。

3. 参同火：指炼制外丹或内丹时依照《参同契》所言的火候，比喻修炼过程中的精微调节。

4. 梨枣枝繁：梨与枣为古代刻书用木，此处或喻著述丰盛；亦可解为丹药成熟之象，因“梨枣”在道家语境中有时代指丹材。

5. 三关：道家术语，通常指尾闾、夹脊、玉枕三处重要经络关窍，为内丹修炼的关键部位。

6. 樊姬：春秋时期楚庄王的宠妃，以贤德著称，此处借指美妾或红颜伴侣。

7. 小蛮：唐代白居易侍妾名，善舞，后泛指年轻美貌的侍妾。此二句意谓修道者不需女色陪伴。

8. 更阑：夜深之意。

9. 巫山：用“巫山神女”典故，出自宋玉《高唐赋》，喻男女欢会或梦境中的理想情人。

10. 十二鬟：指女子梳起多种复杂的发髻，象征美丽与精心修饰，亦可能暗指道教中“十二楼”或“十二重楼”（喻人体上部诸窍或仙境）。

以上为【采桑子】的注释。

这首《采桑子》是黄庭坚以道家修炼意象与男女情思交织写成的一首别具风格的词作。表面上看，词中描写的是炼丹修道的情景，实则融入了对理想女性或情感境界的追忆与向往。通过“参同火”“三关”等道教术语构建出神秘静谧的氛围，又以“梦巫山”“十二鬟”引入楚襄王梦会神女的典故，使全词在清寂中透出浓情，在理性修炼中渗入感性梦幻。整首词语言精炼，意境幽深，体现了黄庭坚“以才学为词”的典型风格，也展现出宋词中道禅思想与世俗情感交融的独特风貌。

以上为【采桑子】的评析。

黄庭坚此词以道家修炼为表，情思梦幻为里，形成内外双层结构。上片写“虚堂密候”，描绘一个静谧专注的修行场景。“参同火”点明其依据《周易参同契》的丹道理论，强调内在精神的凝练与控制。“梨枣枝繁”一句语义多歧，既可理解为丹成之兆，也可隐喻文事昌盛，甚至暗含生命丰盈之意。“深锁三关”进一步强化自我约束、精气内守的状态，而“不要樊姬与小蛮”则明确拒绝世俗情欲的干扰，表现出一种超然物外的姿态。

然而下片笔锋一转，“遥知风雨更阑夜，犹梦巫山”，揭示即便意志坚定，潜意识中仍无法摆脱情感的牵连。“巫山”之梦，既是情欲的象征，也是心灵深处对美好境界的向往。这种矛盾心理正是黄庭坚词作常有的张力所在——理性克制与感性冲动并存。“浓丽清闲”四字尤为精妙，将梦境之美形容得既华艳又脱俗，似有还无，亦真亦幻。结句“晓镜新梳十二鬟”，画面细腻，充满生活气息，却又暗藏玄机：“十二鬟”不仅是妆饰之美，更可能呼应道教“十二重楼”的身体宇宙观，暗示身心合一的理想状态。

全词融合儒道释思想资源，语言凝练而意蕴深远，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术追求。它不是直抒胸臆的情词，也不是纯粹说理的道歌，而是将哲思、情感、想象熔于一炉，成就了一种高逸而微妙的审美境界。

以上为【采桑子】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十四》引《王直方诗话》：“鲁直少时作小词，固已冠绝古今，如‘遥知风雨更阑夜，犹梦巫山’之句，虽李煜、柳永不能过。”

2. 清·冯煦《蒿庵论词》：“黄山谷词，如《采桑子》‘虚堂密候’一首，托意高远，不落绮罗香泽之窠臼，而风神摇曳，自有林下风味。”

3. 近人夏敬观《吷庵词话》：“此词上言修道，下言寄怀，盖借丹鼎语以写衷情，所谓‘假彼铅汞，养我婴儿’者也。‘犹梦巫山’一句，翻出无限温柔，非真忘情者不能道。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》评：“黄庭坚此词，融道教术语与楚骚遗韵于一体，语奇而意远，堪称宋词中别调之作。”

以上为【采桑子】的辑评。