次韵毛维瞻度支过杭见赠
翻译文
吴地百姓困顿疲敝，我深感惭愧于政绩未臻善治；却仍不时寻访西湖胜景，未曾稍辍。
秋后钱塘江潮气势更盛，奔涌激荡；入夜灯市璀璨夺目，光华交映，竞相辉耀。
遥望云山，不禁翻然忆起昔日青山旧游；待到卸任回朝、捧印上呈之日，定已添满两鬓白发，方得归去。
乡里之中，孝悌之风淳厚，松竹葱茏繁茂；柴门陋户自有清欢，何须羡慕那朱漆大门的富贵荣华？
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注释
1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬和，是宋代文人唱和的重要形式。
2. 毛维瞻：字国瑞，衢州江山人，北宋仁宗皇祐元年进士，历官度支员外郎、知湖州等，与赵抃交善。
3. 度支：即度支司，属户部，掌管全国财赋收支，度支员外郎为从六品上职官。
4. 吴民：指两浙路杭州属地百姓，古属吴越之地，故称。
5. 疲病：谓民生困苦、疲敝不堪，非指生理疾病，乃杜甫“穷年忧黎元”式的政治修辞。
6. 涛江：特指钱塘江，因八月怒潮闻名，诗中“秋后”正切观潮时节。
7. 灯市：宋代杭州夜市繁盛，《梦粱录》载“杭城大街，买卖昼夜不绝”，秋夜尤多灯会。
8. 上印：古代官员离任时须向上级或朝廷缴还官印，此处指任期届满、奉诏还朝。
9. 孝弟里闾：化用《孟子·滕文公下》“申之以孝悌之义”，指乡里教化敦行孝悌之道。
10. 朱扉：朱漆大门，汉代以来为高官显贵宅第标志，《汉书·王莽传》有“朱户纳陛”之制，后泛指权贵门第。
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评析
此诗为赵抃次韵酬答毛维瞻（字国瑞，仁宗朝进士，曾任度支员外郎）过杭所赠之作，作于其知杭州期间（约治平年间）。全诗以沉静自省的笔调，融政治理想、自然观照与人格坚守于一体：首联直陈民瘼与自省，不饰功而重责；颔联以壮阔江潮与繁华灯市对举，在动态张力中展现杭州秋夜特有的生命力；颈联时空叠印，“望云”勾连往昔青山之志，“上印”暗指任期将满、奉召还朝，而“白发归”三字尤见宦海坚守之清癯风骨；尾联以“孝弟里闾”与“松竹柴扉”收束，化用《论语》“礼之用，和为贵”及陶渊明“榆柳荫后檐”之意，将儒家伦理、隐逸精神与士大夫操守熔铸为一种内在的丰足——不羡朱门，并非避世，而是因心有所守、道有所立。全诗语言简净而意蕴深厚，无雕琢之痕而有金石之声，典型体现赵抃“铁面御史”之外温厚醇正的诗人本色。
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赏析
此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“惭”字立骨，凸显赵抃“民本”政德；颔联以“增”“斗”二字炼动词，使自然之雄浑（涛江）与人文之璀璨（灯市）形成刚柔相济的审美张力；颈联时空跳跃，“望云”是空间延展，“上印”为时间刻度，“翻忆”与“须添”构成心理纵深，白发意象既写实又象征，将仕宦生涯的沉淀感凝于一瞬；尾联以“松竹”双关——既实写江南里巷清幽景致，又暗喻君子节操（《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也”），结句“谁复羡”三字斩截有力，非消极避世之叹，实乃道德自信的庄严宣告。通篇不用典而典在句中，不言理而理在境中，深得宋诗“以议论为诗”而不失形象之妙谛，堪称赵抃七律代表作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《咸淳临安志》：“抃守杭，政尚宽简，民爱之如父母。每出游湖上，不设旌旗，止携一琴一鹤，或步或舟，吏民皆安。”
2. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗质朴无华，而忠厚之气盎然行墨间，盖其人品端方，故发于吟咏者亦不染浮靡。”
3. 曾巩《赵清献公神道碑》：“公在杭，岁饥，发廪赈贷，活数万人；又浚西湖，溉田千顷。民至今祠之。”
4. 《宋史·赵抃传》：“抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治产业，不畜声伎，退居衢州，蓬户瓮牖，翛然自适。”
5. 陆游《老学庵笔记》卷三：“赵清献公抃，素号铁面，然其诗温然有仁者之言，如‘孝弟里闾松竹茂’之句，真得孔孟遗意。”
6. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六：“此诗见公虽处繁剧之邦，而心常在丘壑，非矫情也，诚于中而形于外耳。”
7. 《南宋杂事诗》自注：“杭人至今称赵公湖山政绩，谓其诗‘柴扉谁复羡朱扉’，实录也。”
8. 《两浙名贤录》卷十一：“抃知杭，务在养民，不事纷更。观其诗，知其心之所存，不在赫赫之名，而在惓惓之爱。”
9. 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“抃尝语人曰：‘吾志在行道，不在登庸。苟道不行，虽居台鼎何益？’其诗‘上印须添白发归’，盖此志之写照也。”
10. 《浙江通志·艺文志》：“清献诗不多作，然每篇必有关政教、系民情，如杭守诸什，皆可当谏书读。”
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