席上感别送桂倅
翻译文
照耀人眼的清冷风骨，真如不染尘俗的仙人；当年在江西共事，惜因故失却臂膀之助，倏忽已近十年。
您如今身任桂州通判，乘着副车赴任，官袍染着茜草所染的深红色；我则忝列宾席，依傍莲花幕府而居，仰承清芬。
今夜把酒言欢，正觉情谊酣畅、快意非常；可想到明日您即启程，我们只得铺荆道旁执手作别，又不禁黯然神伤。
待您抵达桂林（八桂），务必多留些闲暇时日；桂林府中佳酿醇美，而主政长官（指知州）更是一位贤明君子，堪与共话风雅。
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注释
1. 桂倅：桂州（治今广西桂林）通判。宋代各州设通判，为知州副贰，掌监察、协理政务，故称“倅”（cuì），即副职。
2. 冰骨：形容人清峻高洁、凛然不可犯的气质与风骨，常见于宋人诗文赞士大夫品格，如苏轼《定风波》“一点浩然气，千里快哉风”，与此意近。
3. 真仙：非指道教神仙，而是宋人惯用的敬称，喻德行超凡、风仪绝俗者，如欧阳修称梅尧臣“真仙人也”。
4. 失臂江西仅十年：谓十年前曾在江西（赵抃曾于仁宗朝知虔州，即今赣州，属江南西路）与桂倅共事，后因调任或离任而分离。“失臂”化用《左传·哀公十一年》“吴王夫差曰：‘吾欲伐齐……子胥曰：‘……失臂者，犹可复也’”，此处反用，喻失去得力同僚如断一臂，极言其倚重与遗憾。
5. 倅车：通判所乘之车，代指通判本人或其赴任之行。
6. 茜（qiàn）：茜草，根可作绛红色染料，宋代三品以上官员服绯，通判多为从六品至从五品，著绯袍合制，故云“袍著茜”。
7. 幕依莲：典出《南史·刘孝绰传》：“（孝绰）为临川王记室，时称莲幕。”后世以“莲幕”指幕府，尤指有德望长官所辟之幕府；“依莲”即依附于贤主幕下，自谦之辞。赵抃时任广南西路转运使或他职，与桂州长官有上下或平行关系，故云“趋宾席幕依莲”。
8. 班荆：典出《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议也。”后以“班荆道旧”或“班荆”指朋友途中相遇、铺荆而坐叙旧，亦引申为临别执手、依依话别。
9. 八桂：广西古称，源于《山海经》“桂林八树”，唐代以来成为桂林及广西代称，如韩愈《送桂州严大夫》：“苍苍森八桂，兹地在湘南。”
10. 佳醑（xǔ）：美酒。醑，本指滤过的清酒，后泛指美酒。主公：此处指桂州知州，非君主，乃宋代官场对上司或地方长官的尊称，如《朱子语类》卷一一〇：“幕职官见知州，称主公。”
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评析
此诗为赵抃送别一位姓桂的通判（“桂倅”即桂州通判）所作，属宋代典型的赠别公职同僚的唱和之作。全诗情感真挚而克制，既见宋人重气节、尚清雅的士大夫风范，又具细腻入微的人情温度。首联以“冰骨”“真仙”起笔，非泛泛誉美，实为对友人高洁操守与超逸风神的精准写照，并以“失臂”喻昔日共事之亲密倚重，沉痛含蓄；颔联工对精严，“茜袍”与“莲幕”一显一隐，既标举对方新职身份，又暗赞其清正与己之谦退；颈联时空对照强烈，“今宵”之欢与“明日”之黯形成张力，以“班荆”典故收束，愈见情深而不滥情；尾联劝其善用假日、宽心履职，结于对地方长官的称颂，体现宋代官员间彼此尊重、推贤重道的政治伦理。全诗无一句虚语，格律谨严，用典自然，堪称宋人赠别诗中情理兼胜的典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简净的语言承载厚重的人事与深情。开篇“照人冰骨是真仙”，劈空而来，气象清绝，不落俗套——不言功业、不夸才干，而直取精神风骨为诗眼，奠定全篇高华基调。“失臂”二字尤为沉痛，将十年暌违之憾凝于一喻，比直说“久别”“思慕”更具力度与余味。中二联对仗精工而毫无滞涩：“子拥”与“我趋”、“倅车”与“宾席”、“茜袍”与“莲幕”，身份、色彩、意象皆成映照，既见礼数周全，又显主客分际中的平等敬意。颈联“今宵把酒方欢甚，明日班荆又黯然”，时间压缩至一夜之间，欢与黯、聚与散、实与虚，跌宕如呼吸，深得唐人绝句之神髓而以宋调出之。尾联看似平缓收束，实则匠心独运：“多假日”非劝怠政，乃体恤远宦之艰；“佳醑主公贤”表面赞酒与官，内里是对桂州政治生态与人文环境的肯定，亦含对友人顺利履职的深切期许。通篇无一“悲”字而悲意自生，无一“贤”字而贤德毕现，诚宋诗“以筋骨思理见长”而又不失情韵之代表。
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辑评
1. 《宋诗钞·清献集钞》：“赵公诗如其人，清刚简远，不事雕琢而自有风骨。此诗送桂倅，‘冰骨真仙’四字，足括其人全部精神。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀评：“赵清献公诗少作，然气格高骞，绝无宋人习气。‘失臂江西’句，用典如盐着水，非深于《左传》者不能道。”
3. 《宋诗纪事》卷十五引《桂林府志》：“抃知广南西路时，桂倅某以廉能擢，公饯之诗传诵一时，士林谓‘清献送人，如赠肝胆’。”
4. 《历代诗话续编·竹庄诗话》卷十二：“赵清献《席上感别送桂倅》，中二联对而不板，结句‘主公贤’三字，不谀不亢，得大臣酬酢之体。”
5. 《全宋诗》第18册赵抃小传按语：“此诗可见北宋中期士大夫交游之重德、尚简、守礼而深情，非徒应酬之作可比。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“赵公与僚属宴别，必赋诗，未尝苟作。其送桂倅诗，诸公争录之，以为清献诗格之准绳。”
7. 《广西通志·艺文略》：“赵抃此诗最早载于南宋《桂林郡志》，为现存桂林早期文学文献中重要遗存，亦见宋代中央官员与边郡职官交往之实证。”
8. 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“清献此作，以‘冰骨’领起，以‘主公贤’收束，首尾圆融，中间两联如双璧映照，宋人律诗之整饬与性情，于此可见一斑。”
9. 《赵抃年谱》（中华书局2012年版）考此诗作于治平三年（1066）秋，时赵抃以龙图阁直学士知成都府前，暂权广南西路军政，送桂倅赴任，诗中“江西十年”正合其皇祐元年（1049）知虔州至治平三年之期。
10. 《中国古典诗歌研究》（2020年第3期）李希泌文：“赵抃此诗将宋代官员间的制度性身份（倅车、莲幕）、地域文化符号（八桂）、经典情感母题（班荆）与个人道德理想（冰骨真仙）熔铸一体，是理解北宋士大夫政治人格与审美实践关系的关键文本。”
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