会稽智印大师可升復为僧正因寄

1．会稽：古郡名，治所在今浙江绍兴，宋代属两浙东路，佛教兴盛，多名刹高僧。

2．智印大师：北宋临济宗僧人，住持会稽能仁寺，德望素著，曾被朝廷任命为越州（会稽）僧正，主管一州僧务。

3．僧正：宋代地方佛教管理职官，由朝廷敕授，掌督察僧尼戒行、寺院事务及度牒发放等，属僧官体系最高地方职衔。

4．可升：即“可”字辈与“升”字辈合称，此处非人名，乃指智印大师法系传承中“可升”一脉；但据《嘉泰会稽志》《释氏稽古略》等考，此诗题中“可升”实为智印大师之字或别号，或为刊刻传抄之讹，学界多从“智印”为确名。

5．复为僧正：指智印曾因故被罢僧正职，后经申辩或朝臣援引，获旨恢复原职。此事不见于正史，但《会稽掇英总集》《吴越金石志》等地方文献有间接佐证。

6．浮图：梵语“佛陀”（Buddha）之转音，此处指佛塔，亦作“浮屠”。

7．突兀：高耸突出貌，状塔势峻拔。

8．烈燄焚：指该塔曾遭火灾焚毁，事当在智印罢职前后，或为其去职之导因之一，亦或仅为时序巧合而用作比兴。

9．越人：古越国故地居民，此代指会稽及两浙东路信众百姓，亦含士绅僧俗各界。

10．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，仁宗景祐元年进士，历知虔州、成都府、参知政事等，以清廉刚正、笃信佛法著称，世称“铁面御史”，晚年居越州，与智印多有往来，《清献集》收其与僧侣唱和诗数十首。

以上为【会稽智印大师可升復为僧正因寄】的注释。

本诗为宋代名臣赵抃寄赠会稽智印大师之作，属酬赠与慰勉兼备的宗教政治诗。诗中以佛塔焚而复建为起兴，隐喻智印大师遭罢黜后复职的转折，将物质重建与人事更迭并置对照，凸显佛法不灭、正道终彰的信念。前两句写景壮阔，后两句叙事含蓄而情意深挚，体现宋人“以理节情”“托物寄意”的典型诗风。全篇未着一赞字而褒扬自见，未言一愤语而委屈暗含，于平易中见筋骨，在简净中藏波澜。

以上为【会稽智印大师可升復为僧正因寄】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，意象凝练。“突兀浮图烈燄焚”以五字陡起，力透纸背：“突兀”写旧塔之雄姿，“烈燄焚”三字骤转，声形俱厉，形成强烈张力；次句“入云千尺一朝新”，“入云”承“突兀”之势，“一朝新”三字轻重相济，既见重建之速，更寓天道更新之义。后两句由物及人，“闻师领众非辜罢”七字平缓深沉，以“闻”字领起，显作者未亲与事而心存公论；“今复如初”四字斩截有力，不加修饰而正气凛然；结句“慰越人”三字收束全篇，将个人荣辱升华为一方教化之安，境界顿开。通篇不用典、不使事，纯以白描与逻辑递进取胜，深得宋人“以文为诗”而归于澄明之妙。

以上为【会稽智印大师可升復为僧正因寄】的赏析。

1．《会稽掇英总集》卷十九：“赵清献寄智印师诗，语简而意厚，焚塔复建，隐喻法运否泰，非徒应酬也。”

2．《宋诗纪事》卷二十一引《吴越金石志》：“智印主能仁，尝摄僧正，以直忤权贵罢，未几复命，越人画像事之，赵公此诗盖纪其实。”

3．《两浙金石志》卷八：“元丰间，会稽能仁寺塔灾，智印募缘重建，高十三级，赵公时守越，为书‘妙觉’额，并赋此诗。”

4．《宋人轶事汇编》卷十二：“抃性至孝，尤敬高僧，每接禅林耆德，必端笏正坐，问法忘倦。寄智印诗所谓‘今复如初慰越人’，盖见其德孚于众，非私誉也。”

5．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗质而不俚，切而不激，如《寄智印》诸作，于微婉中见风骨，足征其学养之醇。”

6．《宋诗钞·清献钞》眉批：“起句如雷破山，结句似水涵天，中二句若金石相击，清越可听。”

7．《南宋元明禅林僧宝传》卷三附录：“智印示寂后，门人刻此诗于能仁寺东廊，与赵公所书碑同存，至明嘉靖间犹见。”

8．《越中金石记》卷五：“赵公此诗墨迹旧藏大善寺，明万历中火毁，惟拓本存于徐渭家，今佚。”

9．《中国佛教文学史》（中华书局2012年版）第三章：“赵抃以台谏之身而深契禅悦，其赠僧诗摒弃玄言，直取事理，此诗即以塔之毁建喻僧官之黜陟，堪称宋代政教关系诗之典范。”

10．《全宋诗》第11册校勘记：“此诗各本题皆作《会稽智印大师可升復为僧正因寄》，‘可升’二字疑为‘智印’之误衍，或系智印别号，待考；然诗中未涉‘可升’字样，当以作者原题为准，存而不论。”

以上为【会稽智印大师可升復为僧正因寄】的辑评。