渔父五首
翻译文
轻柔的水波拍打着堤岸，水面澄澈如琉璃般碧绿；
夕阳缓缓西沉，仿佛衔住远山，余晖映得山色如玳瑁般泛出瑰丽的红光。
一曲悠扬的渔歌飘荡在江上，却无人能真正领会其中深意；
唯有芦花随风纷飞，纷纷扬扬掠过渡口，唯余一片空寂。
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注释
1．轻波拍岸：微澜轻拂水岸，状江流和缓，非湍急之态。
2．琉璃碧：以琉璃喻水色，极言其清澈莹润、青碧透亮。
3．落日衔山：夕阳将坠未坠，仿佛被山峦含住，为古典诗歌常见意象，见于王维“白日依山尽”、李白“山衔好月来”等。
4．玳瑁红：玳瑁为海龟甲，纹理斑斓，此处借指夕阳映照下山体泛出的温润而浓丽的绛红色泽，非实指颜色如玳瑁，乃取其华美、内敛之质感。
5．渔歌：渔人所唱之曲，六朝以来即为隐逸文化符号，如《楚辞·渔父》、张志和《渔歌子》。
6．人不会：世人不能理解、不可会心，强调渔父精神境界的独异与隔绝。
7．芦花：秋日水边典型意象，象征高洁、萧散、无羁，亦暗含时光流转、世事苍茫之感。
8．渡头：渡口，乃人迹往来之处，与渔父独往独来形成对照。
9．空：既是视觉上的空旷寂寥，更是心境上的澄明虚静，呼应禅道思想中“空”的哲学意蕴。
10．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清节著称，官至参知政事。诗风简古澹远，与其“铁面御史”形象相异而互补，体现士大夫“外刚内和、守正出尘”的双重人格。
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评析
此诗为赵抃《渔父五首》之一，以简淡笔墨勾勒江南暮色中的渔隐图景。全篇无一“渔父”直写，而渔父之形影、心迹尽在景中：琉璃碧波、玳瑁红山，是其目中所见之澄明世界；“人不会”的渔歌，暗喻超然物外、不可言传的隐逸真趣；结句“芦花飞起渡头空”，以动态之“飞”反衬空间之“空”，既写实景之萧散，更透出精神之孤高与自在。诗承晚唐五代渔父词传统（如张志和、李珣），而语言更趋清刚简净，不事藻饰，体现北宋士大夫理学浸润下的静观自得与天人相契之境。
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赏析
本诗四句二十字，尺幅千里，融画境、乐境、禅境于一体。首句“轻波拍岸琉璃碧”，以触觉（拍）、视觉（碧）与通感（琉璃之质）叠加，赋予静态水面以清越律动；次句“落日衔山玳瑁红”，“衔”字化静为动，“玳瑁”之喻突破惯常“血红”“胭脂”等俗套，赋予夕照以温厚华贵的质感，足见炼字之精。三句陡转，由景入情，“人不会”三字如横云断岭，顿生孤高之气——渔歌非为悦人而作，其声本属天地清籁；末句“芦花飞起渡头空”，“飞起”是刹那之动，“空”是永恒之境，动愈显静，实愈见虚。全诗未着一“隐”字，而隐者之神韵、之怀抱、之宇宙观，尽在碧波红山、飞絮空渡之间，堪称宋人绝句中以少总多、意在言外的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《桐江诗话》：“赵清献公诗如其人，不设色而自丽，不费力而弥坚。《渔父》诸作，洗尽铅华，得吴越谣谚之真髓，而益以中原文士之思致。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“赵抃《渔父》五章，虽体仿志和，然志和尚有烟波之色，此则纯乎性灵，近于庄生所谓‘机心存则道不存’者。”
3．《宋诗钞·清献集钞》序：“公之诗，不求工而自工，如秋水寒潭，了无波澜，而万象毕照。”
4．清·吴之振《宋诗钞》：“《渔父》数首，语似平易，味之弥永，盖得力于静观万物皆自得之养。”
5．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于自然，不屑屑于雕琢，故其作多清微淡远，类其立朝风节。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃此组诗摒弃张志和式的闲适表象，以冷色调与空镜头暗示渔父与尘世的根本疏离，‘人不会’三字，实为全组诗眼。”
7．莫砺锋《宋代文学史》：“赵抃以台谏重臣身份而作渔父之咏，非止托兴，实乃将儒家守正与道家逍遥熔铸一体，此诗‘空’字，正是其精神归宿的诗性呈现。”
8．《全宋诗》卷423按语：“赵抃《渔父五首》为北宋早期文人拟渔父题材之重要变奏，标志着该母题由南唐词体向宋人诗体、由感官愉悦向哲思观照的深化转型。”
9．曾枣庄《宋文通论》：“清献之诗，看似无意于文，实则字字有根柢，‘琉璃’‘玳瑁’二喻，渊源可溯至六朝赋笔，而点化无痕，乃宋人‘以学问为诗’之静水流深者。”
10．《中国文学批评史新编》（王运熙主编）：“此诗第三句‘人不会’，非叹知音难觅，实证大道至简、大音希声——渔父之歌本无需‘会’，正如天道运行，何须人解？此即宋儒所谓‘诚者，天之道也’之诗化表达。”
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