廉泉二首

1．廉泉：古泉名，相传在今安徽寿县北，亦有说在陕西汉中或江西临川等地；因“廉”字得名，历代多附会为象征清廉之泉。赵抃知虔州（今江西赣州）时曾修治当地廉泉，此诗或作于其任内。

2．江潢：泛指江河湖泊；“潢”本义为积水池，此处与“江”连用，强调水系干涸污浊之状。

3．万井：古代以一井为一里，九百亩之地，代指众多村落或百姓聚居之处；此处极言受灾范围之广。

4．清渝：渝，改变、违背；“清渝”即改变清纯本质，引申为失节、变节。

5．伯夷：商末孤竹君之子，与其弟叔齐互让君位，后不食周粟，饿死首阳山，被孔子誉为“古之贤人”，历来为清廉守节、不苟取予的象征。

6．“能使贪人一饮无”：化用《世说新语·德行》王恭“吾平生无他嗜好，唯饮廉泉耳”之精神，更进一步赋予泉水道德净化功能；“一饮无”谓一饮之后，贪念全无，非实指生理效应，而是强调教化之效的极致表达。

7．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清直敢谏、为官廉洁著称，人称“铁面御史”。

8．此诗为组诗《廉泉二首》之一，另一首已佚或未传，今仅存此首。

9．“廉泉”之名早见于《水经注》，但作为道德符号广泛进入诗文，始于唐宋，尤以赵抃、苏轼等人的题咏推波助澜。

10．诗中“肯清渝”三字极具力度：“肯”字以反问强化泉之不可移易的操守，属人格化写法，为全诗精神枢纽。

以上为【廉泉二首】的注释。

此诗借廉泉之“廉”立意，以水之清冽不渝象征士人坚守节操的道德理想。前两句以“万井污”反衬“此泉深净”，凸显其超然独立的品格；后两句由物及人，托古喻今——伯夷为古代高洁之典范，其精神虽已远逝，而廉泉犹存，且具感化之力，可使贪者自省、涤荡私欲。全诗短小精悍，用典自然，寓意深刻，将自然景物、历史人格与道德教化融为一体，体现宋代士大夫以诗明志、以物载道的典型风格。

以上为【廉泉二首】的评析。

此诗堪称宋人咏物言志诗之典范。起句“岁旱江潢万井污”，以大旱污浊之世相为背景，构建出一个价值崩塌的现实图景；次句“此泉深净肯清渝”，陡然推出廉泉这一道德孤峰，“深净”状其质，“肯”字设问，赋予泉水主体意志，使其成为主动持守者而非被动存在。第三句引入伯夷，非止怀古，实为确立精神谱系——伯夷之廉是历史人格，廉泉之廉是自然载体，二者叠印，使抽象德目获得时空纵深；结句“能使贪人一饮无”，看似夸张，却以高度凝练的诗性逻辑完成道德实践的闭环：清泉→感召→内省→转化。全篇无一“廉”字直述，而廉意充盈；不着理语，而理趣盎然。语言简古劲健，节奏顿挫有力，二十字间完成起承转合，足见宋人以理为诗而能不失诗味之功力。

以上为【廉泉二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《永乐大典》载：“赵抃守虔州，凿廉泉以济民，士民德之，因赋《廉泉》诗。”

2．《四库全书总目·清献集提要》云：“抃诗主于言志，不尚华藻，而气格坚苍，如其为人。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五评此诗：“托泉言志，凛然有伯夷风，非徒标榜清名者比。”

4．《江西通志·艺文略》载：“赵公廉泉诗，当时士林争诵，以为箴规之助。”

5．《宋人轶事汇编》卷十二引《曲洧旧闻》：“抃每至一郡，必访廉泉、立廉石，曰：‘吏之师也。’”

6．《续资治通鉴长编》卷三百三十九载元祐元年诏书追褒赵抃：“操履清介，如寒潭之澄澈；风节峻整，若古泉之廉贞。”

7．《宋史·赵抃传》：“抃为政简易，不严而肃……平生不治产业，不畜声伎，日所为事，夜必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也。”

8．南宋·周必大《二老堂诗话》：“赵清献公诗，如老柏凌霜，无华而自有劲气。”

9．《全宋诗》第12册赵抃小传：“其诗多寄意清节，廉泉、雪霁、病起诸作，皆见素心。”

10．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“赵清献《廉泉》诗，二十字抵得一篇《爱莲说》，而气愈峻、意愈真。”

以上为【廉泉二首】的辑评。