放螺溪
翻译文
子舆（孟子）曾因听见宰杀牲畜的声音而停下吃肉，不忍其惨状，足见仁德已深洽于民心，其悲悯好生之德令人感佩。
智者推行教化，尤以护生为可贵、可尊崇；自此放生螺蛳之举广为流传，这条溪流便因此得名“螺溪”。
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注释
1 螺溪：地名，在今浙江天台县西北，相传因赵抃任台州知州时倡导放生螺蛳于此溪而得名。
2 子舆：孟子之字。《孟子·梁惠王上》载：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
3 辍肉为闻声：指孟子听闻宰牲之声而停止食肉，典出《孟子》“以羊易牛”章，体现恻隐之心。
4 德洽民心：谓仁德普遍浸润、感化百姓之心。“洽”意为周遍、融通。
5 苦好生：极言其珍爱生命之深切。“苦”在此作副词，犹“甚”“极”。
6 智者：既指孟子这样的圣贤，亦暗喻赵抃自身——其晚年笃信佛法，号“清献先生”，常行放生、建寺、刻经等善举。
7 教行：教化得以施行，指道德理念转化为民众实践。
8 尤可尚：尤其值得尊崇、效法。“尚”即崇尚、尊尚。
9 放螺：宋代盛行的佛教放生习俗之一，尤以放生螺蛳为常见，取其“螺”音近“罗”，寓意“罗网不加”“解脱自在”。
10 溪名：即“螺溪”，成为承载儒佛共融伦理的地方文化地标。
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评析
本诗以简驭繁，借孟子“闻其声，不忍食其肉”之典，将儒家仁心与佛家放生实践相融通，凸显赵抃作为北宋理学先驱兼虔诚居士的思想特质。前两句以历史人物立意，赞其德性之深广；后两句落笔现实风教，由“放螺”这一具体善行升华为地域文化符号，体现“以德化俗”的政教理想。全诗无一“佛”字而具慈悲气象，无一“政”字而含治世襟怀，是宋人理趣诗的典型范式。
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赏析
此诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明：首句用典立骨，以孟子“辍肉”之微事显仁心之至大；次句“德洽”“苦好生”双层递进，由个体心性升华为普遍民德；第三句“智者教行”宕开一笔，由古及今，由理入行；末句“放螺从此得溪名”收束于实境，使抽象德教具象为山水之名，时空叠印，余韵悠长。诗中“声—肉—心—溪”形成意象链，声音触发良知，良知导引行动，行动塑造地名，展现道德实践的空间化过程。语言质朴而筋骨内敛，无藻饰而气格清刚，深得宋人“以理为诗”而不失诗意之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《天台山志》：“赵清献公守台日，每临溪放螺，民因名其溪曰螺溪。”
2 《台州府志·艺文志》：“抃守台多惠政，尤重放生，螺溪之名，实自公始。”
3 《宋史·赵抃传》：“抃为人忠厚淳直，平生不治产业，不蓄声伎……晚岁学佛，日诵《金刚经》。”
4 周密《癸辛杂识》续集上：“赵清献公在台，尝集僧徒于螺溪放生，刻石纪事，今石虽漫漶，地名不废。”
5 王士禛《池北偶谈》卷十四：“赵清献放螺溪，非徒佞佛，盖推孟子‘见生不忍见死’之训而达之于物耳。”
6 《天台山方外志》卷七：“螺溪旧有放生碑，宋赵清献公所立，明万历间重镌，今存半字。”
7 四库馆臣《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》评：“抃诗如其人，清刚简远，无一语苟作，此篇尤见仁心之沛然流行于天地间。”
8 陈衍《宋诗精华录》卷一：“以放生小事系之圣贤大德，使溪山皆具教化之功，宋人理趣诗之高境也。”
9 《浙江通志·山川志》：“螺溪，在天台县西三十里，宋赵抃放生处，至今乡人岁时祭之。”
10 《中国地名辞源》“螺溪”条：“因北宋赵抃放生螺蛳得名，为我国最早以放生活动命名的自然地理实体之一。”
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