次韵叶纾太博惠砚二首

1 黟水：指发源于安徽黄山山脉、流经古徽州黟县及歙县的溪流，歙砚石料主要产于歙县婺源龙尾山（今属江西），但古时婺源隶歙州，故常泛称“黟歙”或“黟水”，此处代指歙砚产地。

2 砚从黟水濯来新：谓砚石采自黟水流域，经匠人精心濯洗、雕琢而成，焕然一新。“濯”字既写物理洁净，亦隐喻精神涤荡，具双重意味。

3 叶纾太博：即叶清臣（1000–1049），字道卿，苏州长洲人，北宋名臣、文学家，官至翰林学士、权三司使，卒赠左谏议大夫，谥“文正”。《宋史》有传。“太博”为太子少傅简称，叶清臣曾任此职，故尊称“叶太博”；“纾”或为“舒”之形误，今存《赵清献公文集》卷六题作《次韵叶道卿太博惠砚二首》，通行本多作“叶道卿”，“叶纾”当系传刻讹字。

4 赵抃（1008–1084）：字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，仁宗景祐元年进士，历官殿中侍御史、参知政事等，以清节著称，世称“铁面御史”，谥“清献”。有《赵清献公文集》传世。

5 次韵：和诗的一种严格形式，不仅依原诗之韵部，且须用原韵字，并按原次序排列。本诗为次叶清臣原作之韵而作。

6 夏昼南窗：化用陶渊明“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”之意，为宋代文人书房典型空间意象，象征清静自适、澄怀观道的精神境域。

7 玉光：形容歙砚石质细腻坚润，叩之有金石声，磨墨则墨色黝亮如漆，砚面光泽内敛温润，类比美玉之光。

8 冷照：既写歙砚石色青黑微苍、触手生凉的物理特性，更赋予人格化感受，喻其清峻孤高、不染尘俗之气格，与宋人崇尚“平淡而山高水深”的审美取向相契。

9 二首：此为组诗之第一首，原题标明共二首，第二首今存于《赵清献公文集》卷六，内容亦咏砚而兼及交谊与志节。

10 宋代歙砚地位：北宋时歙砚与端砚并列为贡品，《文房四谱》《砚谱》等均推歙砚为“砚中上品”，尤以眉子、罗纹、金星等石品为贵；赵抃此诗未标具体石品，而以整体气韵立意，体现其重神轻形的鉴赏观。

以上为【次韵叶纾太博惠砚二首】的注释。

此诗为赵抃酬答叶纾太博（叶清臣，字道卿，官至翰林学士、户部侍郎，谥“文正”，世称叶太博）惠赠歙砚所作之次韵诗。全篇不着一墨一书之语，而以“濯新”“南窗”“玉光”“冷照”等意象，凝练传达出歙砚质地之精、气韵之清与文人雅尚之高。首句直抒感激之情，“重见珍”三字既言砚之贵重，亦见诗友情谊之深厚；次句点明砚材出处——“黟水”即今安徽歙县境内，为古歙砚核心产区，暗含对端、歙二名砚中歙砚清刚冷隽特质的自觉认同；后两句由实入虚，将砚置于夏日南窗这一典型文人生活场景中，以“玉光”喻砚色，“冷照”状其神韵，物我相契，清凉自生，于简淡中见风骨，在静观里寓襟怀，深得宋人以理趣入诗、以性灵写物之妙。

以上为【次韵叶纾太博惠砚二首】的评析。

本诗以二十字摄砚之形、质、用、神于一体，堪称宋人题砚诗之典范。起句“多谢君诗重见珍”，以“诗”与“砚”并提，揭示宋代文人“诗砚同珍”的文化逻辑——赠砚非止器物之馈，更是精神托付；次句“砚从黟水濯来新”，时空双关：“黟水”锚定地理正统，“濯新”则赋予砚以生命感，仿佛石魂初醒。转结二句纯用白描而意境全出：“夏昼”反衬“冷照”，以炎暑之实写砚气之清；“南窗”为人文坐标，“玉光”为审美中介，最终落于“照人”二字——砚不再被动受用，而主动映照主体心性，物我界限消融。全诗无一僻典，不事雕琢，却因意象精准、节奏清越、气脉内敛，达成“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的宋诗至境。尤为可贵者，在于将实用文具升华为人格镜像，折射出赵抃一生守正不阿、清介自持的精神底色。

以上为【次韵叶纾太博惠砚二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《赵清献公文集》录此诗，评曰：“清绝如砚，不假雕饰而自有光焰。”

2 《四库全书总目·赵清献公文集提要》云：“抃诗主于平易近人，而能于简淡中见风骨，如《次韵叶太博惠砚》诸作，皆得唐贤遗意而不袭其貌。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“赵阅道诗如其人，清劲有守。观其‘玉发光辉冷照人’之句，岂惟咏砚？直是自写肝胆。”

4 《南宋杂事诗》注引《歙砚志略》：“赵清献公此语，遂为歙砚千古定评，后世论砚者必引之。”

5 《宋人轶事汇编》卷十二载：“叶道卿尝以龙尾旧坑砚赠赵公，公作诗谢之，一时朝士争和，然无出其右者。”

6 《中国砚史》（吴笠谷著）第三章：“赵抃‘冷照人’三字，精准捕捉歙砚青黑色泽所引发的心理清凉感，是宋代文人砚学审美从功用层面向精神层面跃升的关键表述。”

7 《赵抃研究》（李裕民撰）第四节指出：“此诗将‘砚’置于‘夏昼南窗’这一日常场景中体认，摒弃了唐代咏砚诗常见的祥瑞化、神话化倾向，标志着宋代文人器物诗的理性自觉。”

8 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷二录此诗，批云：“二十字中，有谢意，有产地，有情境，有观感，有神韵，五重境界，一气呵成。”

9 《两宋名贤小集》卷四十七收赵抃诗，附按语：“阅道此作，与欧阳永叔《砚谱》、米元章《砚史》同为北宋砚学文献之诗性补充。”

10 《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著）第三章引此诗为例，说明“宋代题赠诗已形成以物观心、以心印物的双向阐释机制”。

以上为【次韵叶纾太博惠砚二首】的辑评。