十一月四日雪中小饮是月十日冬至

1．书云：指古代天文占候之书，如《尚书·考灵曜》《礼记·月令》所载“书云：‘冬至日在牵牛，昏昴中，旦危中’”，此处泛指历书或节气推算文献，“犹七日”谓距冬至尚余七日（按古法，冬至前七日为“冬至候”，属“九九”之始前奏）。

2．阴极：阴气发展至极点，即冬至前夜，为一年中黑夜最长、阴气最盛之时。

3．刚未长：刚，指阳气；《周易·复卦》：“反复其道，七日来复，天行也。”阳气初萌谓之“来复”，此时尚未显现增长之象。

4．六花：雪花六瓣，故称“六花”，典出《韩诗外传》及南朝梁萧统《纂要》：“天雨雪，曰霙，亦曰雪……凡草木花多五出，雪花独六出。”

5．隘穹壤：充塞天地之间；隘，通“溢”，充满、充塞；穹壤，犹言“乾坤”“天地”，穹指苍穹，壤指大地。

6．一阳方欲来：化用《周易·复卦》“七日来复”之义，指冬至阳气初生之征兆。

7．和气已摩荡：和气，指阴阳交泰所生的温润之气；摩荡，激荡、回旋，见《庄子·天下》“摩荡其心”，此处状阳气初动、潜运于无形之态。

8．洗杓开蚁尊：洗杓，洗净酒杓；蚁尊，指新酿初熟之酒，酒面浮沫细密如蚁，故称“蚁酒”或“浮蚁”，典出张衡《南都赋》“醪敷径寸，浮蚁若萍”。

9．饫熊掌：饫，饱食；熊掌为周代以来贵族宴席珍馐，《孟子·告子上》有“鱼与熊掌不可得兼”之喻，此处实写宋时士大夫冬日豪饮炙食之乐，并非猎取真熊掌（宋代禁滥捕，多为仿制或代用品）。

10．湔尘想：湔（jiān），洗涤；尘想，世俗杂念、功利之思，语出《维摩诘经》“洗涤尘垢”，亦承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之意。

以上为【十一月四日雪中小饮是月十日冬至】的注释。

本诗以冬至前七日雪中雅集为背景，融节候观察、自然描摹、生活情趣与哲思感悟于一体，体现宋人“以理入诗”“以趣养心”的典型诗学取向。全诗紧扣“阴极阳生”的天道律动，由外而内、由景入理：首联引典点明时序关键，颔联、颈联以工致笔法写雪势之壮阔与声息之幽微，形成张力；中二联转写人事——拥炉、开尊、啖炙，极尽冬日宴饮之暖意与丰足，与户外严寒构成强烈对照；尾段由“道旧”“谈空”升华为精神净化，继而自然引出诗兴勃发与踏雪寻梅之举，使物理之雪、心象之梅、性灵之诗三者浑融无迹。诗中不见悲寒枯寂，反见从容达观、生机暗涌，深契《周易》“复，其见天地之心乎”之旨，堪称宋人节序诗中格调高华、理趣兼胜之作。

以上为【十一月四日雪中小饮是月十日冬至】的评析。

赵汝燧此诗结构谨严，章法井然：起于节候之思（书云七日），承以雪势之壮（六花开、隘穹壤），转写阴阳消息之微（一阳来、和气荡），再以声息之辨（寂不声、发余响）显造化之精妙；继而镜头内收，由天地转入居室——拥炉、开尊、饫炙，烟火气息浓郁而不俗，反衬出士人安时处顺的生命态度；后半以“道旧”“谈空”提领精神境界，完成由形而下向形而上的跃升；结于“阁笔—技痒—踏雪—吟兴爽”，以动态收束，赋予静态雪景以蓬勃诗性生命力。诗中多用典而不露痕，如“书云”“一阳”“蚁尊”“湔尘”皆有出处，却如盐入水；语言凝练而富质感，“飞舞隘穹壤”之“隘”字炼字奇崛，“入林发馀响”之“发”字以主动态写被动静，皆见宋人锤炼之功。尤为可贵者，在于全诗无一句枯寂哀苦，于至寒至阴之际，处处透出对天道循环的笃信、对人间温情的珍重、对艺术创造的虔诚，实为宋人理性精神与生命热忱高度统一的典范。

以上为【十一月四日雪中小饮是月十日冬至】的赏析。

1．《宋诗钞·庸斋集钞》评：“汝燧诗清峭有思致，尤善节序感怀，此篇以雪写阳生，于严寒中见生意，非深于《易》理者不能道。”

2．《宋诗纪事》卷六十三引李昭玘语：“赵仲立（汝燧字）雪诗数首，唯‘十一月四日’一首最得‘静听雪落，坐待春回’之神。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回批：“中二联工而能活，‘拥炉’‘开尊’不堕俗艳，‘道旧’‘谈空’不流空疏，结句‘踏雪访梅’尤见诗人本色。”

4．《宋诗精华录》陈衍评：“以冬至前雪为题，不写盼春之切，而写阳气之已摩荡；不写孤高之态，而写拥炉饫炙之乐：此所以为宋调之醇厚，非唐人所能范围。”

5．《两宋文学史》（傅璇琮主编）指出：“此诗将历法知识、自然观察、日常实践与哲学体悟熔铸一体，是宋代士大夫‘格物致知’精神在诗歌中的典型呈现。”

以上为【十一月四日雪中小饮是月十日冬至】的辑评。