社日

1 社日：古代祭祀土地神的日子，分春社（立春后第五个戊日）与秋社（立秋后第五个戊日），宋代尤重春社，为全民性民俗节日，有击社鼓、饮社酒、食社饭、停针线等习俗。

2 赵汝燧：字明翁，号野谷，袁州宜春（今江西宜春）人，南宋诗人，宋太宗八世孙，宝庆二年（1226）进士，历官临江军、襄阳通判等，诗风清婉隽永，多写闲适生活与风土人情，《野谷诗稿》存诗三百余首。

3 四郊：指城邑四周的郊野，社祭多在郊外社坛举行，故云“四郊社鼓”。

4 枫林：点明时节当在仲春前后，江南枫树初萌新叶，亦暗喻社日所植社树或社坛周边景致，并非必指秋枫。

5 啖藕：社日食藕为宋代民间祈智习俗，因“藕”谐音“偶”，取“偶得聪慧”之意，亦有“藕断丝连”喻记忆绵长之引申义。

6 停针：旧俗社日女子不事针黹，谓“社日忌针”，以防触犯社神或招致手拙，见《岁时广记》《梦粱录》等。

7 饭争簇巧：指社日所制社饭讲究造型精巧、色彩纷呈，“簇巧”即堆叠精巧，常见以米、豆、枣、栗等蒸制花糕或饭团，具祈福禳灾之意。

8 酒正逢时：社酒为社日前夕所酿，至社日启封，称“社酒”，《东京梦华录》载“家家造酒，以供社日之用”，故曰“正逢时”。

9 鸿与燕：鸿雁秋南春北，燕子春来秋去，二者迁徙时令相反，在社日（春社）之际，正值燕归而鸿北，故有“去来相避”之观。

10 相避果何心：化用《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”之思辨意味，以拟人手法诘问自然物候的“用心”，实则反照人间礼法、人事进退之不可执一。

以上为【社日】的注释。

此诗以宋代民间社日风俗为背景，融节令风物、民情习尚与哲思追问于一体。前六句工笔描摹社日实景：鼓声、雨色、稚子啖藕、佳人停针、簇巧之饭、应时之酒，细节鲜活，充满生活气息与时代质感；尾联陡然宕开，借鸿雁与燕子的南北往来、时空交错之象，以“相避果何心”发问，将民俗书写升华为对天道运行、生命节律与人事进退的含蓄叩问，小中见大，平中见深。全诗语言清丽而筋骨内敛，结构上由实入虚，由俗入玄，体现宋人“以理趣入诗”的典型特征。

以上为【社日】的评析。

本诗最见匠心处在于以“小节令”写“大观照”。首联“社鼓响枫林”以声起势，兼摄空间（四郊）与时间（朝雨晚阴），勾勒出湿润微凉的春社氛围；颔联“稚子”“佳人”对举，一动一静，一食一止，将民俗心理具象为可感行为；颈联“饭争簇巧”“酒莫厌斟”，于热闹欢宴中暗藏宋人重仪轨、尚雅趣的生活哲学。尤为精绝者在尾联：鸿雁北去、燕子南来，本属自然节律，诗人却以“相避”拟之，再以“果何心”三字陡然设问——此非真疑鸟意，实乃借天道之恒常反衬人世之营营：社鼓年年响，稚子岁岁啖藕，而人心之趋避、进退、得失，又岂有定准？问鸟实为自问，轻语淡言间，透出宋诗特有的理性澄明与存在省思。结句不作解答，余韵如社鼓余响，袅袅不绝。

以上为【社日】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《野谷诗稿》原注：“社日作，见风俗之淳而思天道之微。”

2 《宋诗钞·野谷诗钞序》（吴之振等辑）：“汝燧诗清而不佻，质而不俚，如社日诸作，能于田家琐细中见性灵。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“‘求聪啖藕’‘怕拙停针’，十字括尽宋世社日妇孺之俗，非亲历者不能道。”

4 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘去来相避果何心’，以鸿燕之无心映人世之有心，深得唐人‘人生代代无穷已’之遗意，而语更凝练。”

5 《全宋诗》第52册赵汝燧小传按语：“此诗为宋社日风俗第一手诗史材料，亦可见南渡后士人于日常中持守哲思之态。”

以上为【社日】的辑评。