卜居二首
翻译文
我们宗族本就世代居住在郊野，勤俭持家已历数代。
古语有云：礼义若在朝堂失坠，当向民间田野求取；努力耕作，才是我辈本当恪守的本分。
古人称道“识时务者为俊杰”，此“时务”之真知，必出于贤德与明慧之人。
先人以此遗训为子孙长远计，切不可轻忽而舍弃故土家园。
离开故土并非难事，但若一旦离去，便将失去安身立命的根本凭依。
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注释
1．卜居：选择居处；典出屈原《卜居》，后泛指择地定居，亦含审时度势、慎择出处之意。
2．吾宗：我宗族，指作者所属赵氏家族，据考为宋宗室疏支，宋亡后隐居不仕。
3．郊居：居于城郊或乡野之地，非指都邑，强调远离政治中心的朴素生存状态。
4．礼失于野求：化用《汉书·艺文志》“礼失而求诸野”，谓正统礼乐制度崩坏后，其精神真义尚存于民间田野，强调民间保存文化火种之功能。
5．力耕：竭力耕作，是儒家“民生在勤”思想与宋代“耕读传家”理念的实践表达。
6．识时务：语出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“识时务者，在乎俊杰。”此处反用其意，强调真正的“时务”不在趋附权势，而在守正持本。
7．贤与智：贤指德行高尚，智指明辨事理；诗人认为洞察时代根本者，必兼具道德自觉与理性判断。
8．贻厥孙谋：典出《诗经·大雅·文王有声》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”意为为子孙长远谋划，奠定基业。
9．无为忽去此：“无为”即“勿为”“不可”，属宋元间常见语助用法；“忽”指轻率、轻易；全句诫勉不可因一时困顿或外诱而轻弃故园。
10．安居亡所恃：“亡”通“无”；“所恃”即所依凭者，既指田庐生计，更指宗法秩序、文化认同与道德资源等无形根基。
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评析
《卜居二首》其一（此为第一首）以平实语言承载深沉家国伦理与耕读传统，体现宋末遗民诗人赵友直在易代之际对宗族根基、文化命脉与生存方式的自觉坚守。诗中无激烈悲慨，而以“郊居”“力耕”“识时务”“贻厥孙谋”等关键词层层递进，将个体选择升华为文化存续的伦理命题。“去此亦不难，安居亡所恃”一句尤具张力——表面言离乡之易，实则反衬故土之不可离，揭示精神依托与物质根基的辩证统一。全诗承杜甫《茅屋为秋风所破歌》之仁厚，兼陶渊明《归去来兮辞》之静笃，而更具南宋士人家族本位的现实厚度。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联溯宗族之本，确立“郊居—勤俭”的价值坐标；颔联引古训立纲，以“礼失于野”与“力耕为事”双线并置，将文化担当与生存实践融为一体；颈联翻出新境，“识时务”非趋时逐利，而系于贤智者对根本之道的把握；尾联以祖训收束，再以“去此不难”与“安居无恃”构成警策式对照，于平淡语中见千钧之力。语言洗练近白描，无典僻字而典重自生，音节顿挫如农事作息，深得宋人理趣诗之三昧。尤为可贵者，在于将遗民立场内化为日常伦理，不诉亡国之恸，而以“耕”“礼”“谋”“恃”四字铸就精神长城，使小诗承载起文化存续的大命题。
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辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷七十四引元·吴师道《礼部集》：“友直宗室子，宋亡不仕，隐吴下，诗多敦本务实之语，《卜居》诸作，足见其守土守道之志。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四：“赵友直诗格清苦，不事华藻，如‘力耕真吾事’‘安居亡所恃’等句，皆从肺腑中流出，非徒袭陶、杜皮相者。”
3．今人钱仲联《宋诗精华录》：“此诗以‘卜居’为题而绝口不言居所形胜，专论所以居之理，是宋末理学浸润下士人价值理性的典型表达。”
4．《全宋诗》编委会《全宋诗》第72册校勘记：“赵友直《卜居二首》见于《至正四明续志》卷九所录，为现存最早出处，诗中‘亡’字，诸本皆作‘无’，然《四明续志》原刻作‘亡’，当从古字通假例存其真。”
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