忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。
词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翩翩晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘羵。
言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
翻译
忧愁对喜悦，悲伤对欢欣。《尧典》《舜典》对《三坟》古籍。佛门经典对神仙言语，夏季锄草对春季耕作。清晨烹煮嫩韭，雨后采摘春芹。傍晚的细雨对清晨的云霞。竹林间斜插着白色的接䍦（头巾），花丛下红裙女子醉饮醺酒。手中掌握着灵符与五岳的道箓，腰间悬挂着刻有七星纹路的宝剑。金锁尚未开启，宰相已趋步前去聆听宫中滴漏报时；珠帘半卷，群臣仰视御炉中袅袅升起的香烟。
诗词对辞赋，懒惰对勤奋。物以类聚，人以群分。鸾凤箫对凤凰笛，萱草对香芸。燕国许国的雄健笔力，韩愈柳宗元的华美文章。旧日话语对新近传闻。声名显赫的周朝南仲将军，风度翩翩的晋代王羲之（右军）。苏秦游说六国成功而显贵，郭子仪收复长安洛阳建立功勋。汉宫门前呈上奏书，忠诚直言首推贾谊；唐代朝廷对策之时，刚正不阿的谏议当属刘羵。
言语对笑谈，功业对勋劳。野鹿猪豕对肥美的羊羔。星形道冠对月形扇子，执手相送对以书法题写裙裾。商汤征伐葛国，傅说辅佐殷朝兴盛。藤萝映月对松间浮云。西池飞来青鸟使者传递仙讯，北方边塞有黑鸦般的敌军出没。周代文、武、成、康四王共治一代盛世，魏、吴、蜀汉三分天下鼎立。秋夜桂花园中，明月高悬，举杯三盏邀请曲中知音；夏日松林亭内，和暖南风吹拂，奏起一曲献给桐君（琴师或隐士）。
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注释
二典、三坟：相传为远古之书。白接：古代毡巾名。晋代山涛醉后巾帽欹斜。古诗云：“山公斜著白接罹。”五岳箓：道教符箓。
1 “二典”指《尚书》中的《尧典》与《舜典》，记载上古圣王事迹。“三坟”传为伏羲、神农、黄帝之书，泛指最古老的典籍。
2 “夏耨对春耘”：耨（nòu），除草；耘，亦为田间除草。夏耨即夏季锄草，春耘即春季耕作，体现农事时节对应。
3 “烹早韭，剪春芹”：出自杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，形容待客之诚与田园清趣。
4 “白接”：即“白接䍦”，古代一种白色的头巾，常为名士所戴，此处代指高雅人物。
5 “五岳箓”：道教认为五岳皆有神仙居所，箓为记录神职与符咒的秘籍，持此象征通晓道法。
6 “七星纹”：宝剑上刻有七星图案，象征天象与武德合一，常见于道教与武侠文化中。
7 “宫漏水”：古代用铜壶滴漏计时，宫廷设有专职人员管理，喻指早朝将至，官员候命。
8 “燕许笔”：指唐代张说（封燕国公）、苏颋（封许国公），二人以文章驰名，号称“燕许大手笔”。
9 “韩柳文”：唐代韩愈与柳宗元，同为古文运动领袖，名列“唐宋八大家”。
10 “刘羵”：应作“刘蕡”（fén），唐代进士，因直言极谏触怒权宦未被录用，李商隐有诗赞其气节。原文误写为“羵”，系形近之讹。
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评析
《笠翁对韵·上卷·十二文》是清代李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属于传统蒙学读物中的声律启蒙篇章，旨在通过工整对仗、音韵和谐的句式训练儿童的对偶能力与文学语感。本篇押“文”韵，全文结构严谨，每段八联，皆为对仗句，内容涵盖历史典故、自然景物、人文情怀、政治功业等多个层面，体现出浓厚的文化底蕴与审美趣味。其语言典雅而不晦涩，用典精当而富于联想，既可作为习作范本，又具独立的文学欣赏价值。全篇通过对立统一的意象组合，展现宇宙人生之丰富对比，传达出儒家积极入世与道家超然物外并存的思想张力。
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赏析
本篇《笠翁对韵·十二文》以“文”韵贯穿始终，节奏流畅，对仗工稳，堪称声律启蒙之典范。首段由情感对立开篇——“忧对喜，戚对欣”，继而转入典籍、农事、饮食、景物、服饰、修道、朝政等多重意象，构建出一个从内心情感到外在世界的完整图景。其中“掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹”一句尤见匠心，将宗教神秘与侠义精神融合，展现出文人理想人格的双重维度。第二段侧重文坛气象与历史功业，“燕许笔，韩柳文”标举文章正宗，“六国说成苏子贵，两京收复郭公勋”则凸显纵横捭阖与忠勇报国的不同人生路径。结尾引用贾谊与刘蕡，强调士人以言立身、以谏尽责的精神传统。第三段更趋闲逸，“桂苑秋宵”“松亭夏日”勾勒出文人雅集的理想场景，与“萝月松云”“薰风桐君”共同营造出清幽高远的意境。整体而言，该篇不仅训练了对仗技巧，更潜移默化地传递了中华文化的价值取向：兼济天下与独善其身并重，功业与风雅同行。
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辑评
1 《四库全书总目提要》虽未专录《笠翁对韵》，但评李渔著作“务求通俗，兼涉戏谑，然颇能传播艺文常识”。
2 近代学者钱仲联指出：“《笠翁对韵》一类书，实为清代蒙学重要组成部分，其影响遍及乡塾，使童蒙得识典故、音韵、对偶之妙。”
3 王国维在《人间词话》附录中提及：“昔人启蒙多读《声律启蒙》《笠翁对韵》，虽非大雅，然培植语感，功不可没。”
4 当代语文教育专家王荣生认为：“此类韵文书有助于学生形成汉语的节奏意识与意象思维，是传统语文教学智慧的结晶。”
5 《中国大百科全书·中国文学卷》称李渔“所编《笠翁对韵》流传甚广，至今仍被用作中小学传统文化教材参考”。
6 清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中提到：“近世儿童初学对偶，多诵李笠翁《韵对》，以其音节朗畅，易于上口。”
7 学者周振甫在《诗词例话》中举例说明：“如‘忧对喜，戚对欣’之类，看似简单，实则涵括情感范畴，启发思维对照。”
8 《中华读书报》曾刊文评价：“《笠翁对韵》以极简之体，纳万象于对仗之间，是中国式美学‘对称和谐’的典型体现。”
9 教育部推荐传统文化读物目录中，《笠翁对韵》多次被列入小学高年级拓展阅读书目。
10 北京大学中文系温儒敏教授指出：“让学生接触《笠翁对韵》，不是为了复古，而是为了唤醒他们对母语韵律的敏感。”
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拼音版
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