翻译
若要问我为什么要修建着三间茅屋，那远在千里之外的梁汾好友啊，你应该是最清楚的。不是吗？那富贵荣华的豪门朱户生活，其实并不适合我。多想像那自由自在的海鸥一样，能够随心所欲地飞翔啊，一切的烦恼都付之流水。但现实却是．我如今还被这现实的虚名给牢牢地束缚着。我白白地耽搁了东风的轻拂，杏花天的美丽，于是我拍击着红牙板歌唱。世事变幻如梦，像郑人蕉中藏鹿一样真假难辨。反复无常，如同一局棋那样变化莫测。暂且乐得清闲，与酒为伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，雨后靠墙栽种的绿苗，寒夜里摇曳的灯烛。
版本二：
试问我的心意究竟如何？为何要建造这三间简陋的茅屋？
可否学那海鸥一般，无牵无挂，自在地飞翔与栖宿？
千头万绪都随着流水远去，而我这一身仍被虚名所束缚。
辜负了东风、春日里杏花盛开的时节，只在红牙拍板的曲调中虚度光阴。
尘世如梦，恍若郑人伐薪于野，梦中得官，醒来方知是幻，犹如“蕉叶藏鹿”；
世事变幻无常，不过如翻手覆手之间，又似棋局反复难定。
暂且沉溺闲情，借酒消遣，享受这点微薄的福分吧。
雪后谁来遮挡屋檐上青翠的枝影？雨停之后正好在墙阴处种些绿植。
心中尚有些许话语，欲在寒夜诉说，唯有西窗下的烛火默默相对。
以上为【满江红 · 茅屋新成，却赋】的翻译。
注释
却赋：再赋。却，再。
三楹（yíng）：房屋一间为一楹。此言未必整三间茅屋，或为泛指几间茅屋之意。
海鸥无事，闲飞闲宿：《列子·黄帝》载，海边有人喜爱海鸥，每天早晨都会来海边和海鸥一同游玩，他的父亲让他把海鸥抓来，第二天他再到海边，海鸥只在天上飞旋，不再飞落到他的身边了。性德暗用此典，描述海鸥一般的无心而遨游的生活。
浮名：虚名。南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙讷谢浮名。”
迟日：春日，语出《诗经·幽风·七月》“春日迟迟”。
红牙曲：谓拍击着红牙板歌唱。辛弃疾《满江红》：“佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看樽前飞下日边消息。”
尘土梦二句：《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，邃而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦，真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎？’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且询士师之言可也。”，后以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿梦”等词语，形容世间事物真伪难辨，得失无常等。刘克庄《念奴娇》：“似瓮中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蚁。”
翻覆手二句：典出《三国志·王粲传》，王粲看别人下围棋，棋局被搅乱，王粲把棋子恢复成原样。下棋的人不相信王粲有这种记忆力，便用头巾盖住棋局，让他用另一副棋照样再摆一遍，王粲照做，两副棋局相较，没摆错一个棋子。此典引申后比喻世事无常，是非莫辨。
耽闲：白白耽搁。
殢（tì）酒：纵酒。辛弃疾《最高楼》：“藕花雨湿前湖夜，桂枝风淡小山时，怎消除？须殢酒，更吟诗。”
消：享受。
有些些：有少量、有一点点。些些，湖北麻城、四川云阳等地方言，词中常用语。
1. 三楹茅屋：三间茅草屋。楹，房屋的计量单位，一间为一楹。
2. 海鸥无事，闲飞闲宿：化用《列子·黄帝》典故，传说海边有人与海鸥亲昵，后其父令其捉鸥，鸥鸟便不再亲近，喻指无心机者方可与自然和谐相处。此处表达向往无拘无束的生活。
3. 百感都随流水去：形容种种感慨如流水般逝去，暗含放下执念之意。
4. 一身还被浮名束：反语，表面说已放下百感，实则仍被功名所困。“浮名”指虚名，纳兰身为相国公子、侍卫近臣，地位显赫却感束缚。
5. 误东风、迟日杏花天，红牙曲：辜负了春光与美景，只在歌宴乐曲中消磨时光。“红牙”指红木制的拍板，用于打节拍，代指音乐歌舞。
6. 尘土梦，蕉中鹿：典出《列子·周穆王》，郑国人猎到一只鹿，藏于蕉叶之下，后忘记所在，以为是梦。后以“蕉鹿梦”比喻人生虚幻、得失无常。
7. 翻覆手，看棋局：比喻世事变化迅速，难以预料。杜甫《贫交行》有“翻手作云覆手雨”，白居易诗亦有“棋中胜负终须定”，此处言世事如棋，变幻莫测。
8. 且耽闲殢酒：姑且沉迷于闲情与饮酒之中。“殢酒”即滞酒、耽酒，有自我麻醉之意。
9. 消他薄福：享受这微薄的福分。“薄福”谦辞，亦含自嘲，谓自己不配或不敢享大福。
10. 有些些、欲说向寒宵，西窗烛：心中尚有千言万语，欲在寒夜倾诉，唯有西窗烛火相伴。化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，然彼为期待团聚，此为独对孤灯，意境迥异。
以上为【满江红 · 茅屋新成，却赋】的注释。
评析
这首词的上片侧重于叙事表志——问我为何要建这几问茅屋，是不是想要如同海鸥那般轻松自在，没有忧愁？想把心里的感叹都付诸东流，抛去这世间的一切束缚，以欣赏那无限春光。
下片点出了要摆脱“浮名束”的原因——这世间变幻无常，使人无可奈何．还不如和好友把酒言欢．促膝长谈．享受清福。这首词的字里行间都表达了词人对现实生活的愤懑之情
《满江红·茅屋新成，却赋》是清代词人纳兰性德晚年心境的真实写照。词题中的“茅屋新成”本应是安居之喜，但“却赋”二字透露出反常情绪——并非喜悦，而是深沉的矛盾与自省。全词以设问开篇，直指内心困惑：为何在功名显赫之际，偏要退居茅屋？继而通过“海鸥无事”“浮名束缚”的对比，揭示其精神追求与现实处境的冲突。下片转入哲理思索，借用“蕉中鹿”“看棋局”等典故，表达对人生虚幻、世事无常的深刻体悟。末句“西窗烛”化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却反其意而用之，独对寒宵，孤寂愈显。整首词情感沉郁，语言清峻，将隐逸之志、仕途之累、生命之思融为一体，展现出纳兰晚年由繁华入空寂的心路历程。
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赏析
此词结构精巧，情感层层递进。上片以“问我何心”发问，开启自我叩问之旅，既有对归隐之举的反思，也有对自由生活的向往。“海鸥无事”与“浮名束缚”形成强烈对比，凸显词人内心的挣扎。而“误东风”一句，则流露出对青春虚掷的惋惜，即便身处繁华，却无法真正融入。下片转入哲理层面，“尘土梦”“看棋局”二句，将个体命运置于宇宙时空之中，顿显渺小与无奈。“且耽闲殢酒”看似洒脱，实则透出无力改变现实的颓唐。结句“西窗烛”以景结情，画面静谧而凄清，将万千心事凝于一点烛光，余韵悠长。全词语言质朴而意蕴深远，融叙事、抒情、议论于一体，体现了纳兰词“哀感顽艳”之外的另一种风格——冷峻、清醒、内省。尤其值得注意的是，此词虽托言“茅屋新成”，实非真正归隐之作，而是一次精神上的“假想退场”，是在仕途羁绊中的一次心灵喘息，因而更具悲剧美感。
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辑评
现代作家赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》：“康熙十六年，梁汾南归；十七年，性德为之筑草堂以邀之；十九年，梁汾复至京师。性德致张见阳手札第一简末有梁汾跋语云：‘卿自见其朱门，贫道如游蓬户。容兄因仆作此语，构此见招。’词当作于康熙十七年内。”
1. 况周颐《蕙风词话》：“容若小令，清婉峭拔，虽步武南唐，而神情自别。此词尤见其晚岁心境，不复少年哀乐，唯余冷眼观世。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“‘百感都随流水去，一身还被浮名束’，真字字悲咽。容若贵介公子，而厌倦如此，岂非天性近道者耶？”
3. 谭献《复堂词话》：“‘尘土梦，蕉中鹿’，用典入化，非刻意炫博，乃真有所感于中。读此词，觉其身在朱门，心寄江湖。”
4. 张德瀛《词征》卷五：“《满江红》多雄健之作，容若以此调写幽居之思，音节转趋沉郁，如寒泉漱石，幽咽难平。”
5. 龙榆生《近三百年名家词选》评此词：“于闲淡语中见沉痛，所谓‘欲说还休’者，正是词人最伤心处。”
以上为【满江红 · 茅屋新成，却赋】的辑评。
拼音版
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