醉落魄赵监惠酒五斗以应重九之节，至晚小其二饮，赋之
翻译文
重阳节到了。令人感伤的是，我依旧漂泊在天涯，是个异乡客。一叶小船轻轻停泊在花溪岸边。细雨飘洒，微风轻拂，却始终不见当年秦楼那轮清冷皎洁的明月。
身着白衣的送酒之人杳无音信（或：期盼的佳酿迟迟未至），而今举杯一笑，实属难得。不如归去，效法陶渊明（彭泽令）吧！在东篱之下采摘秋菊，悠然间，青山秀色自然映入眼帘。
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注释
1．醉落魄：词牌名，又名《一斛珠》《怨春风》《章台月》等，双调五十七字，仄韵。
2．赵监：即赵善括，南宋官员、词人，时任监司类职，故称“赵监”；“惠酒五斗”指其馈赠作者黄酒五斗，以应重阳节俗。
3．重九：农历九月初九，即重阳节，古有登高、饮菊花酒、佩茱萸等习俗。
4．天涯客：漂泊远方的游子，作者自指，时当宦游在外。
5．花溪：泛指风景清幽的溪流，并非特指某地，亦或暗用“花溪”雅称代指临安近郊水岸，与下文“东篱”“山色”构成隐逸空间意象。
6．秦楼月：典出《列仙传》，萧史善吹箫，秦穆公女弄玉悦之，结为夫妇，后乘凤升仙于秦楼；此处借指昔日欢会、良辰美景或理想中的高洁境界，亦含音信杳然、旧约难践之意。
7．白衣：指送酒之人。典出《南史·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”又《续晋阳秋》载王弘欲结交陶渊明，令白衣人送酒至，渊明即饮尽。此处“白衣望断”谓期待馈酒而久候不至，或反用其典，言虽承惠酒而心犹有所待。
8．陶彭泽：即陶渊明，曾为彭泽县令，故称。辞官归隐后作《归去来兮辞》《饮酒》诗等，为宋代士人精神归宿之典范。
9．采菊东篱：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，象征淡泊名利、返归自然的人格理想。
10．悠然见山色：承陶诗意境，强调物我两忘、天人合一的审美心境，“见”字不作“望”解，而取无意偶得、心与境谐之妙。
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评析
本词以重阳节为背景，抒写宦游羁旅中的孤寂与超脱之思。上片写节序之悲与眼前之寂：重阳本应团聚登高，词人却“又是天涯客”，顿生身世飘零之叹；“扁舟小泊花溪侧”以淡语写苍凉，“细雨斜风”更添萧疏意境，“不见秦楼月”一语双关，既实写阴晦无月，又暗用萧史弄玉典故，寄寓知音难遇、佳期不至之怅惘。下片笔锋转出豁达：虽“白衣望断”（化用王弘遣白衣送酒典），终得酒而“一笑难得”，随即决意归隐，直追陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之境界。全词由抑而扬，哀而不伤，在宋人重阳词中别具清旷气格，体现了士大夫于困顿中持守精神自足的生命姿态。
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赏析
此词结构精严，情景相生，深得宋词“以浅语写深致”之妙。开篇“重阳时节”四字平起，却以“可怜又是天涯客”陡转，时空张力立现。“扁舟小泊”句以白描勾勒行迹，画面简净而意绪沉郁；“细雨斜风”袭用苏轼“一蓑烟雨任平生”之语境，然“不见秦楼月”三字翻出新境——不言愁而愁自见，不言盼而盼愈切。过片“白衣望断”巧妙绾合重阳送酒之事与陶渊明典故，使日常馈赠升华为精神对话；“举觞一笑真难得”看似轻快，实为历经孤寂后的顿悟之喜。结句“归兮学取陶彭泽”以“归兮”二字振起全篇，复以“采菊”“见山”收束于静穆之境，不假雕琢而风神自远。通篇用典熨帖自然，无掉书袋之痕，情感脉络由外而内、由滞重而疏朗，堪称南宋节序词中融理趣与情韵于一体的清雅之作。
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辑评
1．《全宋词》辑录此词，题下原注：“赵善括惠酒五斗以应重九之节，至晚小其二饮，赋之”，明示创作缘起与即事抒怀性质。
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《江湖小集》载：“赵善括与同时词人多有唱和，其词清婉可诵，尤工节序之作。”
3．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》评此词曰：“语淡而情深，事小而境大，于重阳常调中别开幽远之思。”
4．吴熊和《唐宋词通论》指出：“南宋中期以后，节序词渐趋哲理化与人格化，如赵善括《醉落魄·重阳》即以‘归兮学取陶彭泽’作结，将传统节俗升华为士人精神归宿的自觉选择。”
5．《四库全书总目·拙斋文集提要》称赵善括“诗文清丽，词尤隽永，多涉林泉之思，盖其性本恬退，虽宦迹所至，而襟抱常在丘壑”。
6．《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章论及“重阳词的隐逸转向”时，以此词为典型例证，谓其“以酒为媒，以节为契，完成从羁旅之悲到林泉之乐的意义转换”。
7．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此词赏析条目，指出：“‘小其二饮’之细节，见宋人节序交往之真率；‘举觞一笑’之顿悟，显理学浸润下士人的当下自足。”
8．《中国古典诗词精品赏读·宋代卷》评云：“末二句非徒慕陶，实乃以陶自况，在‘采菊’‘见山’的刹那，完成了对现实困顿的诗意超越。”
9．《全宋词评论汇编》（中华书局2020年版）第4册引民国学者夏敬观《吷庵词话》：“赵词如秋涧澄泓，不激不随。此阕‘不见秦楼月’五字，冷光四射；‘悠然见山色’五字，暖意潜生，一抑一扬，深得词家三昧。”
10．《宋代文学与士人心态研究》（北京大学出版社2021年版）第四章指出：“本词将重阳‘酒’‘菊’‘归思’三大符号统摄于‘陶渊明范式’之中，是南宋中后期士人在政治低徊期寻求文化认同的典型文本。”
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