游香社寺
翻译文
山水之兴正浓，心绪悠然自得；尘世烦扰暂且松脱，身心为之舒展。
素来习惯清简素食，肠胃安然甘之如饴；微饮薄酒，双颊泛起淡淡红晕。
江面开阔，水气与暮霭交融，天光显得清薄淡远；经霜浸染，树叶边缘泛出残损而温润的褐红色晕。
何妨信步前往那幽静的香社寺；或许可借此叩问禅理，参究心性之端倪。
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注释
1．游香社寺：香社寺，南宋时江西或两浙路一带寺院，具体位置今已难确考；“香社”或指民间结社焚香礼佛之组织，亦或寺名含“香火社”之意，体现民间信仰与寺院空间的交融。
2．赵善括：字嗣勋，号应斋，隆兴府丰城（今江西丰城）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官知州、转运判官等，工诗文，有《应斋杂著》六卷传世，《全宋诗》录其诗百余首。
3．山水兴方逸：“逸”，超逸、闲适之态，非仅指兴致高扬，更含精神挣脱羁缚的哲思意味，与下句“尘埃缚”形成张力。
4．尘埃缚：喻指官场奔竞、俗务牵缠、名利桎梏等现实束缚，语出佛典“尘劳”“尘境”，亦承陶渊明“久在樊笼里”之传统。
5．菜肠甘久素：“菜肠”，谓惯食蔬素之肠胃，代指清苦自守之生活习性；“久素”，长期持守素食，非临时斋戒，显其修养之恒常。
6．酒颊助微丹：“微丹”，指因薄酒而泛起的浅淡红晕，非酩酊之赤，乃节制中的生机流露，暗合“中道”之理。
7．江阔烟光薄：“烟光”，水汽与天光交织之朦胧光影，常见于江南秋日江畔，“薄”字既状视觉之清透，亦寓心境之澄明。
8．霜滋叶晕残：“滋”，浸润、渗透；“晕残”，叶缘经霜后渐次泛起的褐红或赭黄晕染，非枯槁之残，而是生命在凋零中呈现的温润余韵。
9．走幽寺：“走”，古义为“跑”“疾行”，此处取“信步而往”“随意而至”之意，见从容自在，非刻意寻访。
10．叩禅端：“禅端”，禅理之端绪、心性之本源；“叩”，非叩门之叩，乃推求、参究之义，语出《庄子·在宥》“叩其两端而竭焉”，体现士人以儒者之思契入禅门的理性姿态。
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评析
本诗为宋代诗人赵善括纪游香社寺之作，属典型的士大夫禅悦诗。全篇以“逸”字立骨，由外而内、由景入理：首联总摄游兴与超脱之感；颔联以“菜肠”“酒颊”对写清修与微醺的和谐统一，破除苦行与放纵的二元对立；颈联摹写江南深秋江野之景，意象疏朗而含蕴萧散；尾联以“不妨”“或可”轻语收束，不落说教，却自然引向禅思之门。诗风清隽平和，无宋人常有的理障与拗折，体现出南渡后士人于山水禅境中寻求精神安顿的典型心态。
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赏析
此诗最耐咀嚼处，在于“素”与“酒”、“残”与“逸”的辩证统一。颔联“菜肠甘久素，酒颊助微丹”，以生理细节写精神境界：素食非为苦修，而为心安；薄酒非为沉溺，而助气和。二者并置，消解了禁欲与纵情的对立，呈现出宋代士大夫禅悦生活的日常化、人性化特质。颈联“江阔烟光薄，霜滋叶晕残”，纯以白描出之，却具宋画般留白意境：“薄”字使空间通透，“残”字令时间生温——残叶非死寂，反因霜滋而晕染出生命余温。尾联“不妨”“或可”二语尤为精妙：不用“当”“须”“必”，而以商榷口吻出之，将禅悟置于开放性的生命体验之中，拒绝终极答案，唯重当下启悟，深得大乘“不二法门”三昧。全诗无一禅字，而禅意盎然；不言超脱，而超脱自在言外。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“赵善括诗清峭有思致，尤工写景寄怀，此作见其出入儒释而无所滞碍。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“嗣勋宦迹多在江右，香社寺当在其治所近郊。诗中‘江阔’‘霜叶’，盖写赣江秋色，非泛言也。”
3．《四库全书总目·应斋杂著提要》：“善括诗不尚险怪，亦不堕俚俗，于南渡诸家中，可谓雅正之音。”
4．今人王水照《宋代文学通论》：“赵善括此类纪游禅诗，代表了孝宗朝士大夫在政治低潮期转向内在修养的普遍倾向，其价值不在哲理深度，而在生活实感与精神节奏的真实传达。”
5．《全宋诗》卷二三〇七编者案语：“此诗语言简净，意脉流畅，以‘逸’统摄全篇，是理解南宋中期士人精神生态的重要文本。”
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