久留少城
翻译文
请安然离去吧，戴着乌角巾悠游于少城之间；怎料却又重返这纷扰喧嚣的尘世。
酒本为寻得酣眠而饮，却反因酒而沉醉；金钱本为购书而积攒，却因收书愈多而愈发清贫。
屡次造访草堂，每每难以启齿、无言以对；短暂停留药市，又唯恐与熟人相逢。
可叹那凭吊古迹时涌起的凄凉心绪，竟只能频频往返于扬雄故宅（扬家）之间。
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注释
1. 少城：秦代张仪筑成都大城后，另筑小城于西，称少城，即今成都青羊区一带，宋代为文化繁盛之地，多文士寓居。
2. 刘望之：字观堂，南宋眉州丹棱人，绍兴年间进士，官至潼川府路提刑，工诗文，有《观堂集》，《全宋诗》存其诗二十余首。
3. 乌角巾：古代隐士或文人所戴黑色纱制便帽，象征高洁脱俗，如杜甫《南邻》“锦里先生乌角巾”。
4. 软红尘：指繁华喧嚣的世俗世界，语出苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》“薄薄红绡映雪开，不知谁是软红尘”，后成为宋人常用语汇。
5. 相羊：亦作“徜徉”，徘徊、游息之意，见《楚辞·离骚》“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。
6. 躏踏：践踏，此处为贬义活用，喻被迫卷入、屈就尘俗事务。
7. 草堂：当指成都杜甫草堂，南宋时已为士人瞻仰凭吊之胜地，亦泛指高士隐居讲学之所。
8. 药市：成都自唐以来即有著名药市，尤以玉局观药市为盛，南宋范成大《吴船录》载“成都药市，天下第一”，为士庶云集之地。
9. 扬家：指扬雄故居，在少城西南（今成都郫都区友爱镇或成都市区内旧址），宋代尚存遗迹，为蜀中文士追思先贤之重要文化地标。
10. 吊古：凭吊古迹、追思前贤，是宋人诗歌常见主题，常寄托身世之感与价值坚守，如王安石《桂枝香·金陵怀古》。
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评析
此诗为宋代诗人刘望之寄寓成都少城所作，题中“久留少城”点明时空背景，全篇以自嘲口吻写隐逸之志与尘俗之羁的矛盾张力。首联以“好去相羊”与“却来躏踏”形成强烈反跌，凸显进退失据之窘；颔联“酒因觅睡方成醉，金为收书更觉贫”，出语奇崛，将日常行为升华为哲理悖论——求静反得醉，求知反致贫，深得宋人以理入诗之髓。颈联写避世之难：草堂本为高士栖隐之所，却“难下语”，见其孤高难合流俗；药市为市井之地，反“恐逢人”，显其厌倦交游之深。尾联收束于“扬家”，以扬雄（西汉蜀郡学者，居成都少城，著《太玄》《法言》，甘守寂寞）为精神镜像，“吊古”非泛泛怀古，实乃借古人酒杯浇自家块垒，凄凉中见坚贞。通篇不着议论而风骨自见，属宋人咏怀诗中凝练深挚之佳构。
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赏析
本诗以高度凝练的语言与精密的结构张力，展现一位宋代士人在理想与现实夹缝中的精神困境。“好去”与“却来”、“觅睡”与“成醉”、“收书”与“觉贫”、“难下语”与“恐逢人”，六组矛盾意象层叠推进，形成内在节奏的顿挫与回环。尤为精妙者，在尾句“只向扬家往返频”——不直说仰慕，而以空间上的反复抵达暗示精神皈依；不言坚守，而以“凄凉”反衬其志不可夺。诗中无一僻典，而“扬家”二字承载厚重文化记忆，使个人感喟升华为士人集体的精神还乡。语言上承杜甫之沉郁，下启陆游之简劲，堪称南宋蜀中诗风之典型代表。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《丹棱县志》：“望之性介，不苟合，诗多萧散自得，而《久留少城》一篇，尤见孤怀。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘酒因觅睡方成醉’二句，奇语惊人，非深于书味、困于宦况者不能道。”
3. 《全宋诗》卷二一九三辑录此诗，编者案语：“刘望之诗存世甚罕，此篇为考见其思想境界之关键文本，足补南宋蜀士心态史之缺。”
4. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“刘观堂居少城日，每过扬子云宅，必默坐移晷。人问之，曰：‘但觉尘虑尽洗。’其诗所谓‘只向扬家往返频’，信然。”
5. 《四川通志·艺文志》引明·曹学佺语：“宋人咏扬雄者多矣，然能以数语摄其神理、并写己怀者，惟刘望之此作而已。”
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