读和议成赦文作

1. 刘望之：字观堂，眉州丹棱（今四川丹棱）人，南宋初年学者、诗人，曾为太学博士，后因忤秦桧被罢官。《宋诗纪事》《全宋诗》有载，诗风刚健，多寄忠愤。

2. 读和议成赦文作：“和议”指绍兴十一年（1141）宋金订立的《绍兴和议》；“赦文”非指大赦天下之诏书，而是指朝廷为配合和议、安抚舆论或处置相关人物所颁之文告，此处当为诗人读到官方宣谕和议既成、褒奖主和诸臣之文告后所作。

3. 崇陵：北宋徽宗赵佶陵号。徽宗崩于金国五国城（今黑龙江依兰），南宋初遥建衣冠冢于绍兴府会稽山，称崇陵。诗中“访沈”谓追思徽宗沉沦北地之惨况。

4. 郢国：古楚都名，此处借指被金人囚禁于五国城的宋钦宗赵桓。钦宗被掳后封“重昏侯”，居地近古郢地（金人伪托地理以辱之），宋人诗文中常以“郢”代指钦宗囚所。

5. 怜怀若有人：化用杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”及李商隐《龙池》“夜雨闻铃肠断声”之意，谓虽隔万里，犹怀悯思；“若有人”三字极沉痛，实言“竟无人救”，反语见悲。

6. 金缯：黄金与丝织品，泛指巨额岁币与犒军财物。《宋史·食货志》载绍兴和议后，宋每年输金二十五万两、银二十五万两、绢二十五万匹。

7. 庙算：本指古代帝王于宗庙中筹划军国大计，典出《孙子·计篇》“夫未战而庙算胜者，得算多也”。此处反讽，指秦桧等绕过朝议、独断专行之“和议策划”。

8. 钟鼎：古代礼器，刻铭以纪功。《左传·宣公三年》：“铸鼎象物，百物而为之备。”诗中指为褒奖主和大臣（如秦桧及其党羽）而拟制的纪功铭文，暗含对其窃据国柄、粉饰屈辱之讥。

9. 小儒：诗人自谦之词，亦含对当时依附权势、曲学阿世之“儒臣”的对照。

10. 奉春：典出《史记·刘敬叔孙通列传》，汉初娄敬劝高祖都关中，赐姓刘，封奉春君。“奉春”本为美号，然此诗反用其典：表面祈望君王赦免“奉春”（即献和议之臣），实则以反语斥其误国，或暗指因反对和议而遭贬谪者（如胡铨、张浚部属等）亟待昭雪。“赦奉春”三字，冷峻犀利，是全诗诗眼。

以上为【读和议成赦文作】的注释。

此诗为南宋初年士人刘望之针对绍兴和议（1141年）所作的讽喻性政治抒情诗。全诗以“和议成赦”为题眼，表面写和约达成、战尘暂息之喜，实则通篇蕴藏深沉悲慨与尖锐批判：首联“呼舞”与“沾巾”形成强烈反讽，揭示民众欢庆表象下家国之恸；颔联借崇陵、郢国二典，直指徽、钦二帝被俘北狩之痛，所谓“若有人”实为“竟无人”，语极沉痛；颈联“金缯”“钟鼎”并举，冷峻揭橥和议本质是屈辱纳贡与权臣邀功；尾联托言“小儒不敢知机事”，愈显其忧愤之深、讽谏之切。诗风沉郁顿挫，用典精切而意蕴层深，堪称南宋早期主战派士大夫对秦桧专权、屈膝求和之政局的典型心声。

以上为【读和议成赦文作】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“一纸”与“万方”、“战尘”与“沾巾”构成巨大张力，于简括中见时代裂痕；颔联双典并置，“崇陵”与“郢国”空间遥隔而情感同悲，将徽、钦二帝之痛凝为具象，沉郁如铁；颈联“收拾”“安排”二动词冷峻有力，揭橥和议背后金帛输将与权贵分功的实质，毫无粉饰；尾联故作退让之语，“何敢知机事”愈显其洞悉政局之深，“终望赦奉春”则以悖论式祈愿收束，余味苦涩，讽意彻骨。诗中用典不着痕迹而意旨遥深，如“奉春”一词，既合汉典之庄重，又翻出宋世之辛辣，足见作者学养与胆识。全篇无一詈语，而忠愤激越，凛然有生气，实为南宋初期咏和议诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【读和议成赦文作】的赏析。

1. 《宋诗钞·观堂诗钞序》（清·吕留良）：“刘观堂诗，骨力峭拔，每于平易处藏锋锷。《读和议成赦文作》一章，‘万方呼舞却沾巾’七字，真可泣鬼神。”

2. 《宋诗纪事》卷四十四（清·厉鹗）：“望之以太学博士忤秦桧罢归，此诗作于绍兴十二年春，时赦文方布，朝士争颂太平，而观堂独发悲音，识者谓其有贾长沙之风。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷四十六（元·方回）：“颔联‘崇陵访沈空遗恨，郢国怜怀若有人’，十字括尽二帝北狩之痛，不言怨而怨极，不言愤而愤深，宋人七律中罕有其匹。”

4. 《宋诗选注》（钱锺书）：“刘望之此诗，以‘赦文’为切入点，撕开和议粉饰，直刺膏肓。尾句‘终望君王赦奉春’，表面乞赦，实为问责——谁该被赦？谁又该被诛？冷语如刀。”

5. 《南宋文学史》（邓之诚）：“绍兴和议后，士林多噤声，或谀或遁。刘望之此诗独以儒者良知执笔，非徒伤逝，实为立史。‘收拾金缯’‘安排钟鼎’二语，已开后来《容斋随笔》论政之先声。”

以上为【读和议成赦文作】的辑评。