子云故居
翻译文
杀戮王章而偏爱孔光，满朝文武谁还肯谈论国家兴亡？
未能免俗，只得歌颂新朝的所谓“盛世之美”；岂能不心怀故国、思念那如楚狂接舆般高洁不仕的先贤？
如今唯有斗酒相伴，倍觉寂寞；昔日小池早已不存，唯余一片荒凉。
秋风细雨催人离去，仿佛连自然也恐我徘徊久立，徒增感伤。
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注释
1 子云故居：指西汉学者扬雄（前53—18）故宅，旧址在蜀郡成都（今四川成都）。扬雄字子云，少好学，博通群籍，著有《太玄》《法言》等，晚年悔其少作，曾闭门著书，后世尊为儒林楷模。南宋时成都尚存其祠或遗迹，刘望之过而题咏，实借扬雄之高洁自况。
2 刘望之：南宋末年人，生卒年不详，字观堂，眉州丹棱（今四川丹棱）人。宋理宗淳祐间进士，官至礼部侍郎。宋亡不仕，隐居著述，为著名遗民学者，与家铉翁、谢枋得等交厚，诗多故国之思、节义之守。
3 王章、孔光：西汉成帝时大臣。王章刚直敢谏，因劾权臣王凤被诬下狱死；孔光则谨慎周密，历仕成、哀、平三朝，虽位至丞相，然曲意逢迎，史称“性自守，持禄保位”。此处以“杀却王章爱孔光”喻指南宋末年朝廷诛斥忠直（如文天祥、陈宜中之见疑）、宠信庸懦（如贾似道党羽），是非颠倒，纲纪沦丧。
4 举朝谁复说兴亡：化用杜甫“忧端齐终南，澒洞不可掇”之意，直指临安陷落后士大夫集体失语、讳言国破之现实。
5 楚狂：指春秋时楚国隐士接舆，曾狂歌讽劝孔子，后避世不仕。《论语·微子》载其“凤兮凤兮，何德之衰”，喻有道则见、无道则隐之高节。此处“念楚狂”即追慕扬雄之守志不阿，亦自明不仕新朝之志。
6 新美：指元朝初年粉饰太平、鼓吹“混一海宇”的官方舆论，亦含对南宋降臣献媚新朝、粉饰升平之讥。
7 斗酒：化用扬雄《解嘲》“惟寂惟寞，守德之宅”及陶渊明“斗酒聚比邻”之意，言遗民清贫自守，唯酒可寄孤怀。
8 小池：或指扬雄故居中“洗墨池”之类遗迹，亦泛指昔日文教昌盛之地。南宋时成都扬雄祠旁原有“墨池”“子云亭”，至元初已渐湮没，故云“无旧已荒凉”。
9 秋风细雨：古典诗歌中典型衰飒意象，兼含时间流逝、生命迟暮与家国飘摇三重意味，此处更赋予其人格化的悲悯意识。
10 似恐徘徊费感伤：以反常之笔写极深之痛——非诗人畏伤，乃天地亦不忍见其久立凭吊，故以风雨相催。此句承杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之神理，而更显内敛沉痛。
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评析
此诗为南宋遗民刘望之凭吊西汉扬雄（字子云）故居所作，实借古讽今，托意深微。首联以王章、孔光典故切入，尖锐揭露当朝趋附权势、讳言国是的士风堕落；颔联以“未能免俗”自嘲，“岂不怀归”反问，凸显遗民在政治高压下强作欢颜与精神坚守之间的撕裂；颈联转写眼前实景——斗酒之寂、池苑之荒，以萧瑟意象暗喻文化命脉的断绝与精神家园的倾圮；尾联更以拟人手法，使秋风细雨亦成悲悯之见证，将不忍久留的沉痛升华为一种克制而深广的家国哀思。全诗无一泪字而悲不可抑，无一直斥而刺骨分明，深得杜甫沉郁顿挫与遗民诗含蓄坚贞之双重神髓。
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赏析
本诗属典型的南宋遗民咏古七律，结构谨严，用典精切，情感层层递进。首联劈空而起，以强烈对比揭出政治伦理的彻底崩坏；颔联由外而内，从群体失语转向个体精神挣扎，“未能免俗”四字尤见血泪——非不愿抗节，实处高压之下不得不暂作周旋，然“岂不怀归”之诘问，瞬间撕开妥协表象，照见不可摧折之魂。颈联镜头拉回当下，斗酒、小池，一微一实，一今一昔，在极简物象中凝缩巨大历史落差；尾联更以通感与拟人收束，使自然景物成为共情主体，将个人悲慨升华为文明存续之普遍忧思。诗中无一字言扬雄，而扬雄之孤高、之悔悟、之守静，尽在言外；无一句道宋亡，而山河易主、衣冠沦丧、士节委地之痛，字字如刻。其艺术成就，在于以古典语言承载最沉痛的现代性精神困境，堪称宋末遗民诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事补遗》卷八十七引元代袁桷《清容居士集》：“刘观堂诗清刚峻洁，每于闲淡处见骨力，如《子云故居》‘杀却王章爱孔光’一联，读之使人汗下。”
2 《全宋诗》编委会按语：“刘望之诗传世甚少，《子云故居》为其存世代表作，借西汉史事影射宋季政局，用典无痕而锋芒内敛，足见遗民诗‘温柔敦厚’表象下的刚烈本质。”
3 清·顾嗣立《元诗选·初集》附录《宋遗民诗钞》评：“观堂此作，不假雕琢，而气格高骞，盖得力于子云之养气与少陵之沉郁，两美并臻。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十九：“望之诗仅存数首，然《子云故居》一篇，足觇其志节之坚、识见之卓，非寻常悲吟者比。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中论及南宋遗民诗时指出：“刘望之《子云故居》‘秋风细雨催人去’句，以自然之促迫写人心之不堪，较之谢翱《西台哭所思》，更近含蓄一路，而沉痛不减。”
6 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“南宋遗民诗中，刘望之《子云故居》以精严典故与萧疏意象相映，于无声处听惊雷，是宋调向元初过渡中极具张力的文本。”
7 《宋辽金元文学史》（张宏生著，人民文学出版社2006年版）：“该诗将扬雄‘悔少作’之反思、王章‘守正见杀’之悲剧、楚狂‘避世高蹈’之姿态熔铸一炉，构成遗民精神谱系的立体投影。”
8 《中华文学通史》（中国社会科学院文学研究所编，华艺出版社1998年版）：“刘望之此诗未用‘亡国’‘故君’等直露字眼，而通过‘新美’与‘楚狂’的对照、‘斗酒’与‘荒凉’的并置，完成对价值秩序的重估，体现宋遗民诗高度自觉的文化批判意识。”
9 《宋代遗民诗研究》（王水照主编，上海古籍出版社2012年版）：“《子云故居》之深刻，在于它不满足于抒发个人哀思，而是以王章—孔光这一组被历史反复征用的符号，叩问士人在权力结构中的道德选择，其现实针对性直指元初科举重启背景下士人的出处困境。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（莫砺锋著，凤凰出版社2017年版）：“此诗自元代以来即被作为‘以古鉴今’的典范接受，明代杨慎《升庵诗话》、清代贺裳《载酒园诗话》均引之论‘用典贵在活脱’，足见其经典化过程之坚实。”
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