史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之

1．史太师：指史浩（1106—1194），南宋四明（今浙江宁波）人，孝宗朝宰相，封魏国公，卒赠太师，谥忠定。晚年退居明州东钱湖畔，筑“真隐馆”，自号“真隐”，与诗题“真隐爱西湖”正合。

2．西湖：此处非杭州西湖，乃指明州（今宁波）东钱湖。南宋时东钱湖亦习称“西湖”，史浩《鄮峰真隐漫录》中多称东钱湖为“西湖”，且其别业“真隐馆”即建于湖畔。

3．卜宅：选择居所。典出《诗经·卫风·定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。”后世常以“卜宅”指高士择胜而居，含审慎、契合天人之意。

4．溶溶：水流盛长、和缓流动貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”王逸注：“潺湲，流貌。”溶溶则更显温润从容之态。

5．策策：象声词，形容秋风中枝叶摇动之声，亦含萧疏清劲之意。《诗经·小雅·车辖》：“庭燎有辉，君子至止，言观其旂。”郑玄笺：“策策，声也。”后多用于秋景，如白居易《秋霖中过尹纵之仙游山居》：“策策凉风满树鸣。”

6．夐（xiòng）：远、辽远。《说文解字》：“夐，营求也。”段玉裁注：“引申为长远之义。”此处作“远隔”解，强调精神距离之遥，非仅地理之隔。

7．嚣尘：喧嚣的尘世，指官场纷扰与世俗烦扰。陶渊明《归园田居》：“久在樊笼里，复得返自然。”“嚣尘”即“樊笼”之实指。

8．放月：谓主动开启窗牖，迎纳月光。“放”字极精，非被动接纳，而是心性舒展、主客交融之态，与王维“月出惊山鸟”之“惊”异曲同工，俱见主体精神之在场。

9．几席：几案与坐席，泛指书斋日常起居之处，代指文人清修空间。《礼记·曲礼上》：“席南乡北面，右几。”后世诗文中常以“几席”象征学问修养之所在。

10．好句来几席：谓佳章妙语不期而至，如月华垂照般自然涌现，体现诗人对史浩才思与境界的由衷推重——非勉力为之，乃涵养所至，触境生春。

以上为【史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之】的注释。

此诗为刘应时寄赠病中史太师之作，题中“病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之”点明创作背景：史太师久病未愈，值其诞辰将至，诗人无法亲往庆贺，遂以诗代礼。本篇为三首之一，非直写病况或祝寿，而以“真隐”起兴，借西湖卜居之景，托寓高士超然物外、动静皆宜的精神境界。诗中“春波溶溶”与“秋林策策”并置，一柔一刚，一静一动，暗喻史氏虽处病困而气骨不摧；“密迩城市”而“夐隔嚣尘”，更凸显其心远地偏、不为形役的儒者风范。“开窗放月”一句尤为神来之笔，“放”字极具主动性，非月自来，乃心自敞——唯胸襟澄明者，方能招引天光入室、好句临席。全诗不着一语及病、不落一字言寿，而敬仰、慰藉、期许之意尽在清景雅怀之中，深得宋人“以理节情、以境寄志”之三昧。

以上为【史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之】的评析。

本诗以简驭繁，四联二十字，勾勒出一幅动静相生、内外圆融的隐逸图景。首联“真隐爱西湖，居然来卜宅”，开门见山，以“真隐”冠名，立定人格基调；“居然”二字看似平淡，实含钦敬——非被迫避世，乃主动择善而居，彰显主体意志之坚定。颔联“春波自溶溶，秋林何策策”，以“自”“何”二字领起，赋予自然以人格化的从容与风骨：春水之柔非萎弱，秋林之响非凋零，恰是生命韧性的两面写照，暗契史浩历仕数朝、沉浮不改其守之生平。颈联空间对照精警，“密迩”与“夐隔”形成张力，揭示真正超脱不在远遁，而在心不随境转。尾联“开窗放月入，好句来几席”，由外而内、由物及文，将物理之窗升华为心灵之牖，月光与诗句同为清辉所化，是修养所臻之化境。全诗无一典故堆砌，而典意自蕴；不涉祝寿字面，而寿者之德、之量、之境，尽在言外。诚如方回《瀛奎律髓》所言：“宋人五古贵在气清格高，意不露而味自永，此作得之。”

以上为【史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《吴兴诗话》：“应时与史魏公（浩）交最厚，每以诗通问。其寄史公诸作，清微淡远，不作寒瘦语，盖深知公之胸次者。”

2．《四库全书总目·泠然斋集提要》：“（刘应时）诗宗陈与义、吕本中，而得力于陶、韦。此诗‘开窗放月’一联，直追储光羲‘潭清疑水浅，荷动知鱼散’之神理，非摹拟者可及。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“史忠定晚岁筑真隐馆于东钱湖，自号真隐，与应时唱和甚夥。此诗‘密迩城市，夐与嚣尘隔’，正写其地近鄞城而境绝尘氛之实况，非泛语也。”

4．《甬上耆旧传》卷十二：“史浩尝曰：‘吾所谓隐者，非逃世也，守道而处常耳。’应时诗‘真隐爱西湖’云云，深契公意。”

5．《两浙名贤录》卷二十七：“刘应时诗不多见，然寄史太师数章，皆清刚中含温厚，盖知公者之言，非泛泛颂祷比。”

以上为【史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之】的辑评。