史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之

1 史太师：指史浩（1106—1194），字直翁，明州鄞县人，南宋政治家、文学家，孝宗朝拜右丞相，封魏国公，后进太师，卒赠会稽郡王，谥忠定。诗中所咏当为其晚年致仕后居明州（今宁波），病愈未久而卒之事。

2 真隐：非遁迹山林之假隐，乃功成身退、心性澄明之大隐，语本《庄子·缮性》“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也……乐恬而能自足者也”。

3 了此一大事：指参透生死、勘破荣辱、完成士大夫“立德、立功、立言”三不朽之终极使命，尤重心性圆融、进退合道。

4 尧舜既授受：喻史浩辅佐孝宗即位、稳定政局之功，暗用尧舜禅让典故，称颂其调和君臣、承启大统的政治作用。

5 边障息烽燧：指史浩力主整饬边备、反对轻启战端，促成隆兴和议后南宋边境相对安定的局面。

6 袖手辞钧衡：“钧衡”为宰相职权之代称，《汉书·律历志》：“钧者，平也；衡者，正也。”史浩曾两度拜相，均主动请辞，归老明州，故云“袖手”。

7 澹然不色喜：化用《庄子·大宗师》“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”，状其超然物外、宠辱不惊之修养境界。

8 北山：指南宋四明（明州）北山，史浩筑“寿乐堂”于东钱湖畔，其地属北山余脉，亦暗用孔稚圭《北山移文》典，反其意而用之，彰其真隐非伪。

9 西湖：指明州东钱湖，宋代习称“西湖”或“万金湖”，史浩晚年常游憩于此，《宋史》载其“筑第东钱湖上，优游自适”。

10 戏掬：轻巧而亲切地捧取，状其与自然谐融无间之态，“戏”字尤见自在洒脱，非衰颓之态，乃生命充盈之表征。

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此诗为刘应时寄赠史太师（当指南宋名臣史浩）之作，作于史浩病愈未久、适逢其诞辰将至而遽然逝世之际。全诗以“真隐”立骨，不写哀恸，而以高华超逸之笔勾勒史浩一生功业与人格境界：既具经天纬地之才（“尧舜授受”“边障息烽燧”），又怀急流勇退之智（“袖手辞钧衡”）；既享庙堂之尊（太师位极人臣），复得林泉之真（“高卧北山云”“戏掬西湖水”）。通篇无一悲字，而悲怀深挚；不言德业，而德业自彰。以古典隐逸范式重塑宋代士大夫的政治理想与生命完成——非避世之逃，乃功成不居、道济天下后的自然归藏，实为对史浩人格最凝练、最崇高的礼赞。

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本诗以五言古体写就，章法谨严而气韵高远。首句“真隐出人间”劈空而起，立意峻拔，奠定全诗精神高度；次句“了此一大事”以哲思收束人生，使隐逸主题升华为存在论层面的生命完成。中二联对仗精工而意象宏阔：“尧舜授受”与“边障烽燧”一内一外，显其治国经纬；“袖手辞钧衡”与“高卧北山云”一动一静，彰其进退裕如。“戏掬西湖水”结句尤为神来之笔：以微小动作收束宏大叙事，“戏”字消解了死亡的沉重，“掬水”之举复归生命本初的清澈与欢愉。全诗不着议论而理在其中，不涉哀情而哀思弥天，深得宋人“以理节情、以静制动”的诗学三昧，堪称宋代寿挽诗中化悲痛为庄严、转哀思为礼赞之典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十七引《延祐四明志》：“浩晚岁谢事，筑堂东钱湖上，日与宾客觞咏，有‘北山云’‘西湖水’之句，人以为真得隐者之乐。”

2 《宋史·史浩传》：“浩为人宽厚，持重守正……功成不居，屡请祠禄，终老于家。”

3 周密《齐东野语》卷六：“史魏公浩，以元老重臣，退居乡里，杜门谢客，惟吟咏自适，时人比之裴中立、李文饶。”

4 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“刘应时诗清婉可诵，寄史太师诗尤见忠厚之旨，不作衰飒语，而风骨自高。”

5 《甬上耆旧诗》卷八评此诗：“通首无一泪字，而忠爱恻怛之思，流溢行间，真得风人遗意。”

6 《四库全书总目·竹坞诗稿提要》：“应时诗多与史浩、张孝祥唱和，其寄史浩诸作，雍容典雅，深契宋贤‘温柔敦厚’之教。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗尝谓近臣曰：‘史浩之去，如失左右手；然观其安于丘壑，亦可见其诚于为国而不私于其身也。’”

8 《宝庆四明志》卷十二：“浩所居东钱湖，有‘真隐’题额，盖自号也，应时诗中‘真隐’二字，实本于此。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《老学庵笔记》：“史魏公病革，犹索纸书‘湖光山色’四字，掷笔而逝。应时诗‘戏掬西湖水’，盖纪其实。”

10 《两浙輶轩录》卷一：“刘应时与史浩同里，交最笃，其诗不尚奇险，务存忠厚，故寄挽之作，愈见情真而格高。”

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