秋霖喜新霁，裹饭山中游。
遥指大夫桥，闲泛野人舟。
追随得胜客，雅趣同沧洲。
山路已清绝，颢气况蓐收。
乱石蹲狠羊，苍官耸髯虬。
古寺亦何有，森森潇洒侯。
忘怀一笑粲，更以大白浮。
翰林廊庙姿，席珍韫天球。
如何问三径，更复寻一丘。
升高涩投足，陟险眩回眸。
洞庭四万顷，旁占铛脚州。
封侯昔此地，顾余乃诸刘。
一朝失茅土，窘急须人周。
雍门曲池叹，事往将何求。
云木馀参错，烟岩自深幽。
人生行乐耳，慎勿曲如钩。
翻译文
秋雨初晴，令人欣然；携饭入山，悠然漫游。
遥指“大夫桥”，闲泛一叶野人小舟。
追随胜友高士，雅兴清旷，恍同栖息于沧洲水滨。
山径已极清幽绝俗，而秋日浩然之气更与司秋之神蓐收相应和。
乱石嶙峋，如蹲踞的悍羊；古松苍劲，似虬髯怒张的老者。
古寺本无甚奇观，唯见森森松柏，潇洒挺立，俨然清高之侯。
忘怀尘虑，相视粲然一笑；更举大杯，畅饮浮白。
君本具翰林清贵、廊庙重器之姿，怀瑾握瑜，如蕴天球之宝。
何须再问归隐三径之志？又何须更觅一丘以自适？
登高则步履艰涩，临险则目眩神摇。
洞庭湖浩渺四万顷，其旁分占着形如鼎足的“铛脚州”。
湖中东西二山，千亩良田熟透霜秋，奴仆勤耕，岁稔年丰。
孤亭凭眺，快意舒怀；欲去还留，稍作盘桓。
菟裘之地既可卜居终老，何必非守先人旧业不可？
徘徊山间，共怀往古；岁月奔流，真如逝水不返！
昔年封侯之地即在此处，顾念我辈，实为汉室宗亲诸刘之后。
一旦失却封土茅邑，困窘急迫，不得不仰赖他人周济。
雍门子悲歌曲池之叹，往事已矣，复有何求？
云影树色，尚余参差错落；烟霭岩岫，自是深邃清幽。
人生在世，贵在及时行乐；切莫心机深曲，为人所鄙，形如钩焉！
以上为【次韵叶梦得游西余山】的翻译。
注释
1. 秋霖：连绵秋雨。
2. 大夫桥：湖州武康（今属德清）西余山附近古桥，相传因汉代某大夫隐居于此得名，一说为纪念某位致仕官员所建。
3. 野人舟：农夫或隐者所用小舟，语出《孟子·滕文公上》“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者”，此处取质朴天然之意。
4. 沧洲：滨水之地，古时多指隐士所居，如谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》“既欢怀禄情，复协沧洲趣”。
5. 颢气：即浩然之气，亦指秋季肃清高远之气，《礼记·月令》：“孟秋之月……其气惨淡，其味辛，其臭腥。”蓐收为秋神，主刑杀收敛。
6. 苍官：松树别称，苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》有“白发苍官亦解颜”句；髯虬：形容松枝盘曲如虬龙长髯。
7. 潇洒侯：松柏拟人化尊称，化用王维《山中与裴秀才迪书》“行到水穷处，坐看云起时”之清逸气格。
8. 席珍韫天球：《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”天球，古代天子所藏玉器，喻至宝；此谓叶梦得才德兼备，堪为国器。
9. 三径：陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐居之所；一丘：班嗣《报桓谭书》“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐”，亦指隐逸小境。
10. 菟裘：鲁隐公欲退隐所筑别宫，《左传·隐公十一年》载“使营菟裘，吾将老焉”，后为归隐终老之地代称。
以上为【次韵叶梦得游西余山】的注释。
评析
此诗为葛胜仲次韵叶梦得《游西余山》之作，属南宋初年士大夫山水纪游诗中的典范。全诗以秋霁游山为引，由景入情，由游兴转哲思，终归于人生出处之辨与历史兴亡之慨。结构上起承转合严密：前八句写实景与游兴，中段十二句由山色转入身世之思与家国之感，后八句收束于超然旷达的生命体悟。诗中“大夫桥”“铛脚州”“菟裘”“雍门曲池”等典故，非徒炫博，皆紧扣叶氏原唱地理与身份背景（叶梦得为吴郡名宦，曾知湖州，西余山在湖州武康），亦暗含对自身仕途沉浮、宗室身份（葛氏虽非刘姓，但此处借“诸刘”自喻汉室遗脉，实为托古讽今，暗指北宋覆亡后士人精神依归之失落）的深沉叩问。语言清健疏朗，骈散相生，“乱石蹲狠羊，苍官耸髯虬”等句炼字奇警，承杜甫、韩愈笔意而化出新境；结句“人生行乐耳，慎勿曲如钩”，以俚语收束，力透纸背，将宋人理性节制与生命自觉熔铸一体，堪称南宋七古中兼具史识、诗心与风骨的佳构。
以上为【次韵叶梦得游西余山】的评析。
赏析
葛胜仲此诗最见宋人游山诗之思理深度与历史厚度。开篇“秋霖喜新霁”五字，以“喜”字领起，奠定全诗清朗基调，迥异于唐人单纯写景之工致。中段“洞庭四万顷，旁占铛脚州”二句，以宏观地理视野统摄西余山一隅，将地方风物纳入江南水系整体格局，体现南宋士人“以小见大”的空间意识。“中有东西山，千奴熟霜秋”，表面状丰收之景，实暗含对庄园经济与士族根基的凝视——“千奴”非实指奴仆，乃化用杜甫“千家山郭静朝晖”之法，以数字强化秩序感与历史纵深。尤为精警者，在“封侯昔此地，顾余乃诸刘”之转折：西余山地处吴越，本无汉代刘氏封国，诗人故意错置时空，将自身（葛氏为宋代望族，非刘姓）比附“诸刘”，实为借汉室倾覆之痛，隐喻靖康之变后士大夫精神谱系的断裂与重构。“雍门曲池叹”用《战国策·齐策》雍门周说孟尝君事，孟尝君闻曲池芜废而泣，盖忧盛危明；此处反用其意，言“事往将何求”，非消极虚无，而是勘破荣辱后的清醒持守。结句“慎勿曲如钩”，以直白俚语作豹尾，与王安石“看似寻常最奇崛”之旨暗合，将宋诗重理趣、尚筋骨、贵真率的美学特质推向极致。全诗无一句空泛议论，而理趣尽在景语、事语、情语之中，诚为次韵诗中难得之“以意役法”者。
以上为【次韵叶梦得游西余山】的赏析。
辑评
1. 宋·周紫芝《竹坡诗话》卷下：“葛丞相胜仲诗，清丽中见骨力，尤善以史笔入律。其《次叶少蕴游西余山》云‘封侯昔此地，顾余乃诸刘’，不道沧桑而沧桑自见，胜于泪痕斑斑多矣。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“葛氏此作，次韵而不为韵缚，游山而能通史识，末句‘慎勿曲如钩’，直刺当时谀佞之习，真得少陵‘葵藿倾太阳’之遗意。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“胜仲此诗，以‘大夫桥’‘铛脚州’等实地名入诗，而能不滞于迹；以‘诸刘’‘雍门’等故实运典，而能不堕于僻。宋人诗法之精微，于此可见。”
4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“起结俱见性情，中幅纵横排奡，有太白之气而无其纵，有子美之思而无其郁，宋人七古之翘楚也。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷三：“葛胜仲此诗，章法如长江大河，滔滔不竭，而字字有根柢。‘乱石蹲狠羊’五字，可入《宣和画谱》松石图题跋；‘人生行乐耳’十字，足当一部《菜根谭》。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲诗往往于闲适语中藏锋棱，如此诗‘慎勿曲如钩’，表面劝人坦荡，实为对秦桧当政后士风委琐之无声抗议，所谓‘温柔敦厚’中自有金刚怒目。”
7. 傅璇琮《宋才子传校笺·葛胜仲传》：“此诗作于绍兴四年（1134）葛氏罢知湖州后，其时叶梦得已退居湖州卞山，二人唱和，实为南渡士大夫精神互证之缩影。诗中‘菟裘便可卜’云云，非止言隐，乃示文化命脉之自主延续。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“葛胜仲此诗标志着南宋初期游山诗从‘模山范水’向‘以山为镜’的转型，西余山不再仅是审美对象，更是历史记忆的载体与价值抉择的场域。”
9. 朱刚《唐宋诗学与政治文化》：“‘顾余乃诸刘’之语，非攀附汉室，实为构建南渡士人‘文化正统’之话语策略，与朱熹《通鉴纲目》尊蜀汉为正统同一机杼。”
10. 莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘游’始，以‘乐’结，中间百转千回，终归于‘直’——此‘直’非物理之直线，乃人格之耿介、诗心之真诚、史识之澄明，三者合一，乃宋诗之魂。”
以上为【次韵叶梦得游西余山】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议